"Al ĉiu laŭ siaj bezonoj, de ĉiu laŭ sia kapablo" estas la baza slogano de komunismo

Scienca komunismo en Sovetunio estis temo de deviga edukado por ĉiuj studentoj de pli altaj edukaj institucioj. Majstroj specialigitaj en la komunikado de liaj postuloj al la mensoj de la juna generacio konsideris lin esti la ĉefa disciplino, sen scii, ke iu juna specialisto estis senlima kaj ne sufiĉe edukita. Krome, ĉiu diplomiĝlernejo devigis lerni la artikolojn de la Konstitucio de la Sovetunio, kiu elmontris la bazajn principojn de komunismo, la amatan celon de la tuta sovetia socio. Sed antaŭ ol ĝi havis ankoraŭ alveni, dum homoj vivas en kondiĉoj de evoluintaj socialismo.

Rolo de mono

Mono sub socialismo ne estis nuligita, ili ĉiuj serĉis gajni. Oni supozis, ke kiu havas multajn el ili, li funkcias pli bone, kaj sekve, kaj la profitoj fidas. La pli alta fazoj de disvolviĝo de publikaj rilatoj proklamis socialismo kaj komunismo. La diferencoj inter ĉi tiuj formadoj, tamen, estis tre seriozaj. Kompreni ilin en socio variis de komenca (ne estos mono, prenu ĉion, kion vi volas en la butiko) al tre sciencaj (kreado de nova persono, superstrukturo-bazo, materialo kaj teknika bazo, ktp.). La tasko de propagandistoj estis komplika - oni devis trovi iom da oran meznombro, ĉar la larĝaj masoj ne en la plimulto posedas la "sciencon de ĉiuj sciencoj", tio estas, ili estis la ĉefa celo de propagando. La plej simpla principo de moderna vivo estis establita en la "Stalino" Konstitucio. Tie klare diris, ke ĉiuj laboru en la plej bona parto de liaj kapabloj, kaj li estos rekompencita laŭ la laboro investata en la komuna kaŭzo. La postulado de sovetia vivo estis formulita pri la sama maniero en la ĉefa leĝo de 1977.

Fontoj

Eĉ la plej devotaj subtenantoj de Marksismo estis devigitaj akcepti, ke komunismaj ideoj ne ŝprucis en la sprita kapo de la aŭtoro de la plej progresiva teorio, sed estis la rezulto de la sintezo de "tri eroj" el "tri fontoj" kiel V.I Lenin. Unu el la kernaj viviganta scienco iĝis utopia socialismo, la fondinto de kiu estis la franca sociologo kaj filozofo Saint-Simon. Estas al li, ke ni devas la ampleksan popularecon de la esprimo, kiu fariĝis la moto de la socialisma monda ordo: "Al ĉiu laŭ sia laboro, de ĉiu laŭ sia kapablo". Antaŭe, Saint-Simon ankaŭ skribis la saman Louis Blanc en artikolo pri la organizado de laboro (1840). Kaj eĉ pli frue la justa distribuo de la produkto estis predikita de Morelli ("La Kodo de Naturo ...", 1755). Karl Marx citis Saint-Simon en la Kritiko de la Gotha-Programo en 1875.

La Nova Testamento kaj la principon de "al ĉiu laŭ liaj bezonoj, de ĉiu laŭ lia kapablo"

Se ni studas la progreson de la homa penso pri la proporcieco de la labora kontribuo al la profitoj ricevitaj, tiam oni povas konvinki, ke la parafrasita moto de marksistoj eĉ estas en la Nova Testamento, en kiu oni proklamas, ke ĉiuj ricevas tion, kion li bezonas. En praktiko ĉi tio estas la sama kiel "ĉiu laŭ bezono, de ĉiu laŭ kapableco". La sola diferenco estas laŭ la vortoj. Tiel, la devizo de komunisma socio formulis la Nova Testamento Kristana amo en malutilo de socia justeco.

Kion fari kun la posedaĵo?

La ŝlosilo distingo de socialismo de kapitalismo estas esence propraj al la sistemo de socia proprieto de la rimedoj de produktado. Ajna privata entrepreno estas konsiderata en ĉi tiu kazo, la ekspluatado de homo fare de homo, kaj estas punebla sub la leĝo de krima procedo. Kio socia apartenas al la ŝtato sub socialismo. Kaj ideologiaj utopuloj kiel Thomas More kaj Henri de Saint-Simon, same kiel kronologie pli proksime al ni, Marx kaj Engels kredis, ke ia posedo en ideala homa socio estas neakceptebla. Krome, la ŝtato sub komunismo estas kondamnita morti pro ĝia senutileco. Tiel, privata, persona, ŝtata kaj publika nemoveblaĵo devas tute perdi sian signifon. Ĝi restas nur por pripensi, kia strukturo estos implikita en la distribuo de materiala riĉeco.

La Triuna Problemo kiel Spegulo de la Revolucio

Marksismo-leninismo notis, ke por sukcesa transiro al pli alta socia formado necesas solvi trian dikan taskon. Por ke ne estu disputoj en la divido de la socia produkto, necesas absoluta abundeco, en kiu estos multaj avantaĝoj, ke sufiĉos por ili ĉiuj, kaj ankoraŭ restos. Poste, ne ĉiuj komprenas la punkton pri la formado de specialaj sociaj rilatoj, nur en komunismo. Kaj jam ne klare, la tria ero de la triobla tasko estas krei novan homon, kiu ne bezonas ĉiujn pasiojn, li ne bezonas lukson, li estas kontenta kun sufiĉa, nur li pensas pri la profitoj de la socio. Tuj kiam ĉiuj tri partoj konverĝas, samtempe la trajto apartiganta socialismon kaj komunismon transiros. Diferencoj en la aliro por solvi la triunfan problemon estis observitaj en malsamaj landoj, de Sovetia Rusio ĝis Kampuchea. Neniu el la aŭdacaj eksperimentoj malsukcesis.

Teorio kaj Praktiko

Komunismo Sovetiaj homoj atendis ekde la komenco de la sesdekaj. Laŭ la promeso de la Unua Sekretario de la Centra Komitato de la CPSU, NS Khrushchev, en la okdeka jaro kreos ĝeneralajn kondiĉojn, en kiuj la socio sanigos laŭ la principo "al ĉiu laŭ bezono, de ĉiu laŭ sia kapablo". Ĉi tio ne okazis tuj pro tri kialoj, responda al ĉiuj tri principoj de la triobla tasko. Se en la okdeka jaro de la 20a jarcento en la Sovetunio ili dividis la socian produkton, tiam la konflikto ne finiĝus sen konflikto. Ĉi tio estis konfirmita iom poste, dum masiva privatigo en la naŭdek. Kun la rilato, ankaŭ, iel ne funkciis, kaj nur pri la nova viro ... Ĝi rezultis tre firme. Malsataj civitanoj de la antaŭa granda lando estis kompatindaj de la kontraŭa ideologio, predikante avidecon. Eblas rimarki la deziron por riĉiĝo tute ne.

Al la fino,

La komunisma socio eniris la historion de la homaro kiel unu el la grandiozaj nerealaj projektoj. La skalo de la provo radikala transformo de ĉiuj antaŭe establitaj principoj de socia organizo en Sovetia Rusio estis senprecedenca. La novaj aŭtoritatoj rompis malnovajn strukturojn, kaj en sia loko stariĝis sistemo, kiu estis fremda al la homa naturo, en vortoj predikantaj universalan egalecon, fakte tuj dividante la populacion en "pli altan" kaj "malsuperan". En la unuaj jaroj post la revolucio, la loĝantoj de la Kremlin komencis serioze pensi pri kiu el la aŭtoj de la reĝa garaĝo estas pli taŭga por la rango de membro-partio. Tia situacio ne povis konduki al la kolapso de la socialisma sistemo en historie mallonga tempo.

Plej sukcese, la principo "al ĉiu laŭ bezono, de ĉiu laŭ la kapablo" estas observata en kibbutzim, publikaj instalaĵoj kreitaj en la teritorio de la Ŝtato de Israelo. Iu ajn el la loĝantoj de tia societo povas peti doni al li celon de ĉiutaga vivo, pravigante ĝin per la ŝpruca bezono. La decido estas farita de la prezidanto. La peto ne ĉiam plenumas.