Kiel preni la promesoj!

La adopto de monaĥa promesojn estas unu el la misteraj ritoj, dum kiuj persono prenas vivdaŭro monaĥo dumvive faras promeson plenumi iujn sanktajn promesojn. Al ŝanĝo, la Sinjoro rekompencas la persono de eksterordinara graco, kiu povas tuj sentebla.

La ortodoksa religio monaĥo dividita en tri malsamaj gradoj, nome rassophore robo (negrava skemo) kaj la skemo (skemo granda). Mentono monaĥa votojn en ĉiu kazo devos ĝia formo kaj trajtoj.

Ĵuroj rassophore

Por ricevi la vualo en rassophore, farita legante iuj preĝoj. Haro venas promesojn, kaj tiam persono ricevas novan nomon kaj ne plu rajtas respondi al la antaŭa. Viro ricevas vivon kun pura vizaĝo, sed la rito estas speco de promeso al la Sinjoro, ke ĉiuj promesojn estos gardita. Poste, la viro surhavis nigran robon, kaj li konstante devas esti nomata en malhelaj roboj.

Etapoj de la rito

Votojn rassophore ne estis la koncepto de monasticism. Kaj estas tute logika, ĉar la adopto de ĉi tiu celo ne provizas por la altrudo de la jam voĉoj. rango adopto inkludas legadon kapo de pluraj preĝoj, en kiu li rilatas al la Sinjoro kun specifa peto, nome "pozhiti meritas anĝela sim la Vivo." Tiam tonsure de hararo okazas, kaj ankaŭ surmetante la mantelon, ĉi tiuj agoj ne estas akompanita per certa preĝoj. Post efektivigi tiujn agojn sur persono legas alian specifan preĝon, kiu esprimas peticion graco. Sur servo monaĥo esti konas lian spiritan gepatroj, ĝi alportas la monaĥejo en preĝo. Pli signifa kaj estas la solena servo por fari promesojn al la negrava skemo.

Ĵuroj en negrava skemo

La sekva fazo estas iniciación al la negrava skemo, aŭ la mantelo. Estas ankaŭ iuj reguloj kaj sanktajn promesojn. Rassophore devas promeson de celibato antaux Dio kaj obeo kaj ne-posedo. Tiam altranĉita hararo okazas kaj la homo fariĝas denove novan nomon, kiu sugestas ke li pluiris al alia nova etapo de lia vivo, nun li konstante nomis graco. Por iu ajn kiu serioze decidis konekti lian vivon kun la Sinjoro kaj fari la promesoj kaj la rito nepre.

trajtoj taynodeystviya

Servo povas esti faritaj de la fino de la liturgio. Sed plej ofte por tia promesojn donas apartan servon, por realigi ĉiuj honoroj. Inicado komencas kun la ĉantado.

Kiam ĉanto, haircut devas vestitan per blanka ĉemizo. En ĉi tiu kazo, ĝi estas necesa al la sojlo de la rampi sur la ventro al la centro, kun la subteno kruroj povas imagi. Ĝi devas esti akompanata de du altrangaj monaĥoj, kiu en la procezo estos kovri ŝin per sia mantelo. La procezo haltas ĉe la centro de la templo, haircut devas kuŝi surventre kun la brakoj falditaj kruce. Gvidanto de la eklezio devus turni al li kun iuj vortoj, glorante la Plejkompatema Sinjoro. Fine de ĉi tiuj vortoj, la rektoro devas tuŝi la kortego de haro, ĝi estas difinita signo ke persono povas akiri.

Se ni konsideras la siria tradicio, la monaĥo en ilia lingvo tradukas al persono kiu estas senĉese kriadis. Li povas plori pri si mem kaj pli pri la pekeco de ĉiu homo en ĉi tiu mondo.

Laŭ tiu vidpunkto de monaĥo, la sekva pensoj de Isaak;
"Kio alia aktiveco povas havi monaĥo en sia ĉelo, krom ploras? Li estis krom kriante trovos tempon por aliaj intencoj, "Restu for de la monaĥo de homaj ĝojojn, kie li rimarkas ke lia alvokiĝo - ploras. Ecx la signifo de lia nomo parolas pri tio, cxar lia koro devas esti plena de amareco. Kaj cxiujn sanktulojn pasis Tiel, instalante en la mondo de larmoj. Tial la monaĥo okuloj ĉiam plenaj de larmoj, ke lia ĝojo estas, la sama ploru. Se li sen ĝi, lia koro doloras kaj sufero. Kaj tio krio de la simpla spektaklo kiu kuŝis antaŭ vi homon mortigita de la propraj pekoj, ĉu ne kaŭzi mem-kompato? La animo estas mortigita, kaj la sorto de tiu neeltenebla.

Post la kortego de haro levas al la piedoj, la rektoro estas devigataj demandi lin kelkaj demandoj klarigi kial li estas tie estas kion li bezonas, kaj similaj. Al iliaj demandoj, ĝi postulas klaran kaj verajn respondo. CXion tondado devas prononci klare kaj senhezite. Post la abato ricevos ĉiujn respondojn, ĝi devas memori ke estas tie ĉiuj sanktuloj, gvidata de la Sinjoro, kaj ke ili aŭskultas la parolata vortoj. Sekva rektoro estas devigataj demandi diversajn demandojn, tiuj demandoj paroli pri virteco, havebleco kaj vereco de parolata vortoj, persono havas lastan ŝancon rezigni. La abato devas esti diamanto en libervola ago ĉar tia decido homo devas preni viajn proprajn. Tia longa konversacio estas necesa por persono veni al tiu ne tra ies volo, ĉar en la historio ekzistas tiaj kazoj, kiam la vualo estis devigita. Tiaj kazoj estas evidenta rompo, ili estas tute malkonstrui la tuta ideo, sed ankaŭ grava peko kontraŭ la proksimulo.

Tonsured en la grandan skemo

votojn procezo en la Granda Schema estas sufiĉe simila al aliaj promesoj, sed kontraŭaj. Unue, la servo havas pli solena karaktero kaj lia propra speciala krueleco.

Ĵuras fari la servon rajtos nur al pastro-monaĥo, la alia Patroj de ĉi tiu rajto ne posedas. Sed antaŭ farado la ceremonio, vi devas ricevi la benon de la episkopo.

Monaĥaj votojn en la monaĥejo estas farita Patrino Superulino, sed kun antaŭ beno.

Preparanta por sia monaĥa promesojn

Prenu monaĥa promesojn tra iuj tendencoj sentoj neebla. Por tiu servo valoras certa tempo kaj kelkaj necesaj agoj. En la moderna preĝejo reganta preskribi iome, kiuj fine kondukos al la monaĥa sanktajn promesojn. Ĉi tiuj paŝoj - a-operacio, kaj provtempon monaĥo. Pasinte tiuj stadioj, persono povas pensi pri prenanta sanktajn promesojn.

Kiu estas la "trudnik"?

La vorto "trudnik" jam aperis en la hodiaŭa kristanismo, ĝi ne estis uzata antaŭe. Laborantarano estas persono kiu volonte vizitas la monaĥejon kaj laboro tie por ĉiam. Kiel vi scias, helpo en la monaĥejo estas ĉiam necesa, kaj la kredanto faras tre ĝentila kaj bona laboro. Eble eĉ esti familio, kiu venas por certa tempo, kaj poste denove komencis sian monduma aferoj. Iuj venis dum la ferioj. Tiu vizito ne signifas, ke persono estas iranta fariĝi monaĥo, ĉar li povas havi infanojn, kaj aliaj cirkonstancoj. Sed tiaj agoj estas nomataj malfacilaj por la bono, do homoj prenis kun si certan graco helpos al postvivi en kruela mondo. Sed trudnik povas resti ĉi tie sur regula bazo. Tio estas, la homo komencos prepari sin jam al monasticism, kio signifas ĝin devus labori ne nur fizike sed ankaŭ mense. Kaj post iom da tempo de tiaj laborantarano povas esti movita al malsama statuso, kaj tio daŭre labori pri vi mem.

Ofte okazas, ke novulo trudnik kaj donos la saman respondecoj, eble eĉ kune plenumi iuj specoj de taskoj. Sed, malgraŭ tio, por tiel diri, la proksima kunlaboro, la du klasoj havos grandegan diferencon. Laborantarano estas tre ordinara viro de la mondo. Jes, li venis al la monaĥejo por helpi. Kaj, kompreneble, en la estonteco ĝi povus fariĝi monaĥo kaj pli, sed nuntempe oni konsideras gasto de la monaĥejo, kaj ne pli. Sed novulo - ĝi estas unu el la membroj de la monaĥejo komunumo, ĝi estas, por tiel diri, rajtas voĉdoni kaj vivas en ĝeneralaj terminoj kun ĉiuj, sed ĝi havas provtempo, kiun oni devas pasi digne. Ĉar la monaĥoj diri-operacio ne ĉiam necesa paŝo estas la privilegio de la mondo homoj, kiuj nur volas helpi la monaĥejo. Se persono nur decidis ke dediĉis siajn vivojn al Dio adoras, li povas jam komenci kun la provtempon.

Virina monaĥa promesojn havas la jenan de la sama. Ĝi elfaras la riton aŭ en monaĥejo aŭ en la virinaj komunumo.

provado

Por obeo kaj estas pluraj formoj. Estas simpla: viro surhavis robon aŭ ne. Ordinara novico iru al sekularaj vestoj, sed devas esti por kaŝi la korpon kaj malhelaĵoj. En la dua kazo, Vi povas porti robon, sed la persono devas iri tra la kurteno, kaj tiam ĝi jam estos asignita al klaso rassophore. Tiu rito de monaĥaj tonsure estas speco de obeo, ĉar viro ne faru promeson, do kun nova nomo, vi devas prepari por la venonta paŝo. Surprize ĝi estas ĉi tiu tipo de obeo en la dokumentado donita al la ortodoksa modesta atenton. Tial, multaj el iliaj rajtoj kaj respondecoj ne estas klara. Samtempe klare deklaris ke la forlasas de la monaĥejo ne plu eblas, kaj estos kanona krimo. Bazita sur ĉi tiu regulo, ĝi similas ke la persono daŭre supozas iuj promesoj kaj respondecoj. Ekzemple, por tiu, kiu faris la promesoj kaj lasi la muroj de la monaĥejo kaj iras al la sekulara vivo estas tre grava peko. Sed kun tia formuliĝoj estas kelkfoje ne ĉiuj konsentas. Sed ankoraŭ devas plenumi ilin, se persono vere volas alproksimigi al Dio.

Tiel, se novulo ne certas, ke li estas preta por resti en la monaĥejo por bono, tio devas devas atenti adopti novan rango, kaj eble iom da tempo por resti en la kutima novulo. Ja novulo povas kiam ajn lasi la muroj de la monaĥejo, kaj tiel peko sur lia animo ne konfidi al, ne necesas rapidi en decidoj. Ĉu grava jenan de monaĥaj promesoj!

La historio de la rito

Se ni konsideras la aktualan regularon, inter la monaĥa votojn kaj ekzistas tri stadioj, nome rassophore, negrava skemo (mantelo) kaj la Granda Schema. Ĉiuj el tiuj tri ordoj venis al ortodokseco de la bizanca praktiko. Ofte okazas ke la voĉdonojn en rassophore simple preterpasis, kaj la kutima novulo promesojn tuj prenas la mantelo. Se vi pagas atenton al la monaĥejo de Monto Athos, tie ankaŭ havas liajn proprajn karakterizaĵojn, kiel ekzemple votojn en la mantelo ne estas farita, ne ekzistas, kaj ne estas monaĥo en la granda skemo. Sed en la rusa eklezio votojn en la Granda Schema estas sufiĉe malofta okazo. Kiel estas konata, ĉi tiu oficejo ricevis nur monaĥoj, la plimulto el ili jam en progresinta aĝo, kaj povas eĉ havi seriozajn problemojn de sano.

Se vi fosu pli profunden en la historion, oni povas kompreni, ke la origina disiĝo certagrade aŭ titolo markon ne. Fariĝi monaĥo povus uzi specifan agon, ĉi tiu decido estis farita per unu fojo por ĉiuj la vivo. Kaj tia longa tempo por pensi kaj provi vivi la monaĥa vivo ne estas donita. Sed jam en la 9-a jarcento, ekzistis la tre divido de la malgrandaj kaj la grandaj skemo. La unua mencio de ĉi tiu kutimo estis trovita en la registroj de Feodora Studita, kun tiu novigado kaŭzis koleregon, tiel oni diris: "Ne lasu la tiel nomata malgranda skemo, tiam granda, ĉar unu vojo, kiel bapto, kiel estis la kutimo de la sanktaj patroj. " Sed tio ĝenerale disvastigita tra Rusio tre rapide, kaj multaj el ili komencis uzi ĝin, direktante ritoj sanktajn promesojn. La mencio de ĉi tiu nova regulo estis vidita en Respektinda Feodosiya Pecherskogo, kaj li verkis sian historion kun la vortoj de Nestor la kronikisto.
En la tempo de la vivo de Teodosio tia regulo estis plene etendita, estis ĉiuj koncernaj titoloj kaj, kompreneble, estis faritaj promesoj de servo. Sed en tiuj tagoj, ekzemple, la Granda Schema ne estas konsiderata speciala rito, ĝi povus atingi monaĥo se dezirata. Tial, kiam certa spirita kresko monaĥo donacoj ĉi tien. Sed jam en la 12-a jarcento rilate al tiu rango estis ŝanĝita iom, oni supozis, ke ĝi estas sufiĉe honoro, kaj ne ĉiuj meritas dediĉon, do la vualo estis celita nur por la malfortaj kaj malsanaj monaĥoj.

Kiel gratuli la promesoj!

Gratulon al la promesojn povas havi liberan karakteron. Tipe, persono deziras akiri specialan boneco de la Eternulo. Ankaŭ, kiam nomita nova nomo eble rakontis la historion de la sanktulo en kies honoro estis nomita la viro. Prononcis la solena preĝoj. Vi povas gratuli viaj propraj vortoj.

Specialaj stadio en la vivo de ĉiu novulo - monaĥa sanktajn promesojn. Fotoj de taynodeystviya, ĝia stadioj indiki ke la persono lasanta multaj monduma varoj, ricevas multe pli - Amu la Eternulon, kaj lia neelĉerpebla graco.