Nominalismo en filozofio - ĝi ... nominalismo kaj realismo en filozofio

Mezepoka filozofio, nome, sian amatan filinon - Scholasticism - multaj imagi kiel senbazaj disputo inter homoj en roboj pri kiel multaj diabloj konvenas sur la pinto de la kudrilo. Tiu kompreno venas al ni de la renesanco. Tiam oni decidis montri la pasinta epoko en nigra lumo ol ĝi vere estis. Sed estis tiam kiu estigis la bazajn komponantojn de moderna scienca simpozioj kaj konferencoj, kaj ankaŭ la tuta aparato de skribo tezoj kaj esplorado. Speciala rolo estas ludita en la historio de la penso en la filozofio de nominalismo. Tiu direkto iĝis la bazo por estontaj studoj sur la naturo kaj raciismo en metodiko. Sed provu kompreni tiu konfuza afero.

"Schola" - kion ĝi signifas?

Mezepoka filozofio evoluis dum la starigo de la feŭda rilatoj. Eĉ dum la karolida Renesanco - tio estas, je tre frua stadio - ĝi jam akiris tiujn trajtojn kiuj ni nun scias. Preĝejo en Okcidenta Eŭropo en tiu tempo estis la bazo de la unueco de la kristana mondo. Ekde la tuta mondo de mezepokaj homoj estis religia, kaj la filozofia demandoj prezentita kaj decidis, havas konvenan naturo. Se patrística pravigis la establitaj dogmoj de la Eklezio, la lerneja dirita kaj sistemigi tiujn trovojn. Tial, ĝi iĝis la ĉefa fokuso de la mezepoka penso - ĉar ĝi estis bazita sur la baza filozofio. La tre nomo de tiu tendenco sugestas ke antaŭ ĉio ĝi evoluigis en la monaĥaj lernejoj, kaj poste - en universitatoj.

La ĉefaj karakterizaĵoj de Scholasticism

Entute estas tri periodoj de disvolviĝo de ĉi tiu direkto. Unue - ĉi tiu estas la frua mezepoka Scholasticism, de la malfrua klasika filozofo Boethius al Fomy Akvinata. Tiam venas la dua periodo. Tie ventajosamente inkludas Thomas mem kaj liaj partianoj. Fine, fine de Scholasticism de la dek-kvara por dekkvina jarcentoj, kiu esence estis la temo de kritiko figuroj de la Renesanco. Fundamentoj de filozofio escolástica estas diskuto sur la ĉefaj temoj de la epoko. Unue, la scio kaj kredo, do - intelekto kaj volo, esenco kaj ekzisto, kaj, fine, la disputo pri universalaĵoj. Jen fine ni halti. Ja ĝi estas disputo de realismo kaj nominalismo.

Kio estas?

La problemo de universalaĵoj, kiu estas unu el la ĉefaj temoj de diskuto tiutempe pri kiu multaj sciencistoj rompis la lancon, estas jene. Realistoj estis subtenantoj de tiu ĝenerala koncepto, kiel mi pensis modo en la Mezepoko Platono, tie vere estas. Al nominalismo en filozofio - tio estas la malo fenomeno en la historio de la penso. Pli reprezentantoj opiniis, ke la ĝenerala (universala) konceptoj - estas nur la nomo de la individuaj aferoj, iliaj nomoj (en latina nomines).

konata realistoj

La supozo de la ekzisto de universalaĵoj estis unu el la plej varma en la historio de mezepoka filozofio. Tial, la plejparto de la majstroj antaŭ la komenco de la dek-kvara jarcento estis realistoj. Tiuj inkluzivas, ekzemple, John Scott Erígena invitita por instrui al la imperia kortego en Karolingov epoko. De lia vidpunkto, inter la vera religio kaj la vera naturo de diferenco. Tial, la kriterio de vero estas la menso. Sed cxio, kio ŝajnas al ni esti reala, fakte, spirite. Por realistoj vera angla Ĉefepiskopo de Anselm Kenterberiysky. Li konfesis, ke la menso de la kredo sube, sed super la volo de la esenco - la ĉefa afero, ne existencial. Tial, li kredis la ĝenerala konceptoj estas la veraj aferoj. Bone, li diris, estas virtoj, vero - estas la ĝusta konceptoj, sed justeco - sendepende de tribunalo decidoj. Estis realisma kaj Alberto la Granda (Boldshtedtsky). Li kredis ke universalaĵoj ekzistas en tri manieroj - en la menso de Dio en la aferoj mem, kaj post ili. Tamen, la problemo de nominalismo kaj realismo, aŭ prefere, la rilatumo favore al la iama, ŝanĝiĝis ekde la dektria jarcento, nome de la komenco de la studo de la naturo.

conciliadores

Kiel trakti membrojn de la kontraŭa tendenco? Antaŭ Akvino nominalismo en filozofio - ĝi estas io kiel herezo. Ĉi tie, ekzemple, Johano Rostsellin. Li kredis, ke estas nur iuj aferoj kaj konceptoj - la sonoj de parolo iluzio. Sed kiel li indikis ke tiaj ideoj povas konduki al la konkludo ke ekzistas neniu Dio, li devis rezigni siajn kredojn. Akordigi la disputants en la dek-dua jarcento, provis Per Abelyar. Li skribis, ke kelkaj aferoj ekzistas, kaj estas nerefutebla. Sed ili similas unu la alian. Ĉi tiu simileco - en niaj mensoj kaj ankaŭ iliajn nomojn. Aliflanke, Dio enhavas bildojn de kion li intencas krei. Mediator estis kaj FOMA Akvinat. Resume, ĝi sekvas la ideojn Alberto Velikogo, nur allogos ilin iomete inverse. Aferoj vere ekzistis en la menso de Dio kaj en la menso de siaj nomoj jam ekzistas nominale. Nur homoj povas fari erarojn. Sed Dio scias la veron.

Nominalismo franciskanoj. Rodzher Bekon

Oksfordo Lernejo de la malfrua dektria jarcento iĝis fortikaĵo, de kiuj la triumfa marŝo tra Eŭropo iris mezepoka nominalismo. Angla franciskanoj ĉiam havis debilidad por ĉi tiu filozofia tendenco. Krome, inter ili komencis disvolvi la sciencojn kaj la studo de la naturo. Tial, ili iĝis la ĉefaj kritikistoj kiel realisma kaj klasika Scholasticism. Do, Rodzher Bekon scivolis kiom eblas juĝi pri io sen scii matematikon. Ne aŭtoritato, ne per formala logiko, ne estas referenco al la Skriboj, sed nur eksperimento estas la ĉefa scienca metodo. Iuj aferoj estas pli bonaj kaj pli vera ol iu konceptoj kaj sperto estas pli valora ol iu logiko.

Duns Scotus

Ĉi Oksfordo filozofo rilatas al modera nominalists kaj sekvantoj de Aristotelo. Li kritikis Thomas Aquinas, argumentante ke estas pura formo - estas Dio. Aliaj tiaj ne. Ĉio alia - estas la unueco de formo kaj materio, animo kaj eĉ anĝeloj. Ĉar la ĉefa afero en Dio - tio estas Lia volo, do ĉi tiu estas akcidento kondukante en homoj. Nominalismo kaj realismo en la filozofio de Scotus okupi pri la sama spaco. Ĉu, deziras ĉefe kialo. Dio, se mi volus, ne kreis tian mondon, kaj tute alia moralo. Sekve, la universalaj povas ekzisti nur en aferoj, kiel bazo de ilia simileco. Tra individuajn erojn, ni povas koni lian esencon. En Dio ne ekzistas universalaĵoj menson - li povas ĉiumomente ŝanĝi ĉion kiel li volas.

Occam kaj lia razilo

Sed eble la plej fama estas la nominalista Uilyam Okkam - la inventinto de la lupeo kaj la leĝo de refrakto de lumo. Dio ne estas konataj - Lia ekzisto povas esti nur afero de kredo. La sama validas por universalaĵoj. La temo de scio povas esti tre reala, kaj metodo - sperto. Nominalismo en filozofio - tio estas la sola korekta direkto, la resto de la "multipliki estaĵoj sen neceso." Jen la principo de la fama "Occam de Ockham '. Tiu filozofio validas eĉ ekstrema nominalista. Dividanta ideoj Scotus, Ockham kredas Dion "senlima despotismo." La Kreinto ne postulas esencoj kaj universalaĵoj - Li povas krei ajna kvalito kaj sen ili. Do la ĝeneralaj konceptoj ekzistas nur en nia menso - Dio kreas sen ideoj, kaj Li ne bezonas lambastonojn. Universalaĵoj de la homa cerbo kreas por nia komforto. Dio kreis nur tendencon de la homa menso - iri al la aparta al la generalo. Sekve universalaĵoj estas nur signoj kaj terminoj. Estas ĉi vidpunkto eventuale iĝis ĝenerale akceptita.