Solovev Vladimir, la filozofo: biografio, skribaĵoj

Vladimir Solovjov estis unu el la plej grandaj rusaj religiaj pensuloj de la forpasinta XIX jarcento. Estis la aŭtoro de kelkaj konceptoj kaj teorioj (de Dio-homo perfekta, do Panmongolism. D.), Ĉu ankoraŭ studis en detalo por hejma filozofoj.

fruaj jaroj

La estonteco filozofo Soloviev Vladimir Sergeyevich naskiĝis la 28an de januaro 1853 en Moskvo, la filo de la fama historiisto Sergeya Soloveva (aŭtoro de la multivolume "Historio de Rusio ekde antikvaj tempoj"). La knabo estis en la 5-a High School, kaj poste eniris la Fiziko kaj Matematiko Fakultato de Moskva Ŝtata Universitato. De lia juneco Soloviev legi la verkojn de la germana idealistoj kaj Slavophiles. Krome, ĝi havis grandan influon radikala materiistoj. Tio pasio ili alkondukis la knabon en la fizika-matematika fakultato, tamen, post la dua jaro li transdonis al la historio kaj filologio. Impresita de la materiisma literaturo juna Vladimir Solovjov eĉ ĵetita tra la fenestro de sia ĉambro ikono ol tre kolera patro. Ĝenerale, la gamo de lia legado tiam konsistis el Khomyakov, Schelling kaj Hegel.

Sergey internigis en lia filo la laborego kaj produktiveco. ĉiujare li mem sisteme eldonita de la fakto de lia "Historio" en ĉi tiu senso estis la filo de manifestacioj. Kiel plenkreskuloj, Vladimir skribis ĉiutage, sen escepto (kelkfoje sur pecetoj de papero, kiam la mano estis nenio alia).

universitato kariero

Jam en la aĝo de 21 najtingaloj li iĝis majstro kaj instruisto asistanto. La laboro, kiun li defendis, estis titolita kiel "La Krizo de Okcidenta Filozofio". La junulo decidis akiri gradon ne estas en sia denaska Moskvo kaj Sankta Petersburgo. Kiu estas la vidpunkto en lia unua scienca papero defendis Solovev Vladimir? Filozofo kritikis la tiam populara en Eŭropo pozitivismo. Post ricevi magistron, li iris al la unua granda eksterlanda vojaĝo. Aspiranta verkisto vizitis la Malnova Mondo kaj de la orientaj landoj, inkluzive de Egiptio. Vojagxo pure profesia - Soloviev interesiĝis spiritismo kaj la Kabalo. Krome, ĝi estas en Aleksandrio kaj Kairo, li komencis laboron sur lia teorio de Sofía.

Reveninte hejmen, Soloviev komencis instrui en Universitato de Sankta Petersburgo. Li renkontis kaj amikiĝis kun Fedorom Dostoevskim. La aŭtoro de "La Fratoj Karamazov" kiel prototipo de Alesha elektis Vladimir Solovjov. Je tiu tempo, ĝi rompis alia rusa-turka milito. Kiel reagis Solovev Vladimir? Filozofo preskaŭ iris al la fronto kiel volontulo, tamen, lastmomente ŝanĝis sian opinion. Diris lia profunda religiemo kaj la malakcepto de milito. En 1880 li defendis sian tezon kaj iĝis kuracisto. Tamen, pro konflikto kun la rektoro de la universitato - Miĥail Vladislavlev - Soloviev ne ricevis la postenon de profesoro.

Termination de instruado aktiveco

La turnopunkto por la pensulo iĝis 1881. Tiam la tuta lando skuis revoluciuloj murdo de caro Aleksandro II. Ke sub tiuj kondiĉoj faris Solovev Vladimir? Filozofo, transdonis publika prelego en kiu li diris ke estas necese pardoni la teroristojn. Tiu ago montris sintenojn kaj kredoj Soloviev. Li kredis, ke la ŝtato ne rajtas ekzekuti homojn, eĉ en respondo al la mortigo. La ideo de kristana pardonon devigis la verkisto al ĉi sincera, sed naiva paŝo.

La prelego kaŭzis la skandalon. Pri tio ĝi iĝis konata ĉe la plejsupro. Ministro por internaj aferoj Loris-Melikov skribis nova caro Aleksandro III memo, kiu urĝis la aŭtokrato ne puni la filozofo pro la profunda religiemo de tiu lasta. Krome, la aŭtoro de la prelego estis la filo de respektata historiisto, tuj la iama rektoro de Moskva universitato. Aleksandro en lia respondo nomita Soloviev "psikopato" kaj lia proksima konsilisto Konstantin Pobedonostsev konsiderita kulpa antaŭ la trono de "freneza."

Post ĉi tiu filozofo forlasis la Sankt-Peterburga Ŝtata Universitato, kvankam teknike li ne pafis. Unue, ĝi estis la tamburego, kaj due, la verkisto deziras koncentri pli en libroj kaj artikoloj. Estis post 1881 komencis periodon de kreiva florado kiu postvivis Solovev Vladimir. Filozofo skribis sen halti, ĉar por li ĝi estis la sola maniero por gajni monon.

Knight-Monaĥo

Laŭ la memuaroj de samtempuloj, li vivis Soloviev en terura kondiĉoj. Konstanta hejmon li ne havis. La verkisto restis en hoteloj aŭ havas multe da amikoj. Household inconstancy nocas la sanon. Krome, la filozofo regule tenis striktan rapida. Kaj ĉiu ĉi tio aperas kun ekzerco intenseco. Fine, Solovyev ripete gravuritajn terebinto. Al ĉi tiu likva, ĝi estas traktata kiel resanigo kaj mistika. Terebinto tutan apartamentoj estis trempitaj.

Ambiguaj vivmaniero kaj la verkisto reputacion inspiris la poeton Aleksandro Blok nomis siaj memuaroj kavaliro-religia. Soloviev originaleco manifestis en ĉio. Verkisto Andrey Bely forlasis la memoroj, en kiu ekzemple, diras ke la filozofo havis mirigan rido. Iuj amikoj pensis ke li estis Homero kaj gaja, aliaj - demona.

Solovev Vladimir Sergeevich ofte ekflugis. En 1900, la lasta fojo li revenis al Moskvo, por meti en eldoni sian tradukon de Platono verkoj. Tiam la verkisto sentis malbona. Estis portita al Sergeyu Trubetskomu - religia filozofo, publicisto, publika figuro kaj la studento Soloviev. Lia familio apartenis al la Moskva bieno botelkolo. Vladimir Sergeyevich kuracistoj alvenis meti seniluziiga diagnozo - "cirozo de la reno" kaj "aterosclerosis". La korpo de la verkisto estis elĉerpita de la troo en la skribotablo. Familio li vivis sole, do sekvu liaj kutimoj kaj influas Soloviev neniu povis. Manor mallarĝaj kaj fariĝis loko de lia morto. Filozofo, mortis la 13 de aŭgusto 1900. Li estis entombigita en Tombejo Novodevichy, apud lia patro.

plenaĝon

Ŝlosila parto de la heredaĵo Vladimira Soloveva estas ĝia ideo de Dio-fortoj. Tiu teorio estis unue prezentitaj la filozofo en sia "Prelegoj" en 1878. Lia baza premiso estas la eligo de la unueco de la homo kaj Dio. Soloviev traktita kun kritiko al la tradicia maso fidon de la rusa nacio. Li konsideris kutimaj ritoj "nehoma".

Multaj aliaj rusaj filozofoj, kaj ankaŭ Soloviev klopodis sencon de la tiama stato de la rusa ortodoksa eklezio. En lia instruoj, la verkisto uzis la terminon Sophia aŭ Saĝo, kiu devis iĝi la animo de la renovigita fido. Krome, ŝi havas la korpon - la eklezio. Estas komunumo de kredantoj estis fariĝi la kernon de estonta ideala socio.

Soloviev en sia "Prelegoj pri Dio-homo perfekta," asertis ke la eklezio travivas gravan krizon. Estas fragmentado kaj havas nenion en la mensoj de homoj, kaj en lia loko nova aserto populara sed kontestata teorio - pozitivismo kaj socialismo. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) estis konvinkita ke la kaŭzo de tiu ĉi spirita katastrofo estis la Granda Franca Revolucio, kiu skuis la fundamentojn de la kutima eŭropa socio. La 12 legadoj teoriisto provas pruvi ke nur la ĝisdatigita preĝejo kaj religio povas preni la ideologia vakuo, kie fine de la XIX jarcento estis multaj radikalaj politikaj teorioj. Soloviev ne vivis supren al la unua revolucio en Rusio en 1905, sed li sentis, ke venas vera.

La koncepto de Sophia

Laŭ la ideo de la filozofo, la principo de la unueco de Dio kaj homo povas esti realigita en Sofía. Tiu estas ekzemplo de ideala socio bazita sur kristanaj amo de najbaro. Parolante pri la Sophia kiel la fina celo de la homa disvolviĝo, la aŭtoro de "Leganta" ankaŭ levis la temon de la universo. Li priskribis sian teorion de la cosmogónicas procezo.

Libro filozofo Vladimir Solovjov (10 legado) donas kronologio de la apero de la mondo. Unue, estis la epoko de la Astra. Verkisto asocii ĝin kun Islamo. Poste sekvis la Suna epoko. Tiutempe ŝi havis la suno, varmo, lumo, magnetismo kaj aliaj fizikaj fenomenoj. Sur la paĝoj de liaj verkoj teoriisto ligis tiu periodo kun multaj sunaj religiaj kultoj de antikveco - fido en Apollo, Osiris, Adonis kaj Hércules. Kun la alveno en la mondo de organikaj vivo komencis lasta, telúrico eraon.

Ĉi tiu periodo donis specialan atenton al Vladimir Solovjov. Historiisto, filozofo kaj teoriisto elstarigis tri el la plej gravaj civilizacioj en la historio de la homaro. Tiuj popoloj (grekoj, hinduoj kaj judoj) povus proponi unua ideo de ideala socio sen sangoverŝado kaj aliaj malbonoj. Estis predikis Iisus Hristos inter la juda popolo. Soloviev traktis lin ne kiel individuo, sed kiel persono kiu sukcesis korpigi la tuta de la homa naturo. Tamen, la filozofo kredis, ke la homo metis multe pli materialo de la dia. La personigo de tiu principo iĝis Adam.

Argumentante pri Sofio, Vladimir Solovjov aliĝis al la ideo, ke la naturo havas propran sola animo. Li kredis ke la homaro devus imiti tiun ordon kiam ĉiuj homoj havas ion komunan. Tiuj vidpunktoj de la filozofo trovis alian religian pripensado. Li estis la Uniate (kio rekomendis la unuecon de la eklezio). Ekzistas eĉ vidon ke li konvertis al katolikismo, kvankam estas pridisputita de biografoj pro la fragmenta naturo kaj fontoj de malprecizeco. Unu maniero aŭ alia, sed Soloviev estis aktiva subtenanto de la unuiĝo de okcidenta kaj orienta eklezio.

"Beleco en la Naturo"

Unu el la fundamentaj verkoj Vladimira Soloveva estis lia artikolo "Beleco en la Naturo", eldonita en 1889. Filozofo ekzamenis detale ĉi fenomeno, donante al li aron de notoj. Ekzemple, li vidis la belecon de la vojo de transformo de materio. Samtempe Soloviev nomita ŝati belecon en si mem, ne kiel rimedon por atingi aliajn celojn. Li ankaŭ aludis la beleco de la personigo de ideo.

Solovev Vladimir Sergeevich, mallonga biografio kiu estas ekzemplo de la aŭtoro la vivo, kiu influis lian laboron en preskaŭ ĉiuj sferoj de la homa agado, ĉi tiu artikolo ankaŭ priskribis sian sintenon al arto. La filozofo kredis, ke li ĉiam havis nur unu celon - por plibonigi la valideco kaj efiko sur la naturo kaj la homa animo. La debato pri la celo de arto estis popularaj en la malfrua jarcento jarcento. Ekzemple, en la sama temo li parolis Leo Tolstoj, kun kiu la verkisto malrekte argumentis. Solovev Vladimir Sergeevich, kies poemoj estas konataj malpli ol lia filozofia verkoj, ankaŭ estis poeto, do ne per diskutis pri arto. "Beleco en la Naturo" signife influis la sintenojn de la intelektularo de la Aĝo de Arĝento. La graveco de ĉi tiu artikolo por via kreivo festis verkistoj Aleksandro Blok kaj Andrei Bely.

"La Signifo de Amo"

Kio postlasis Vladimir Solovjov? Manhood (lia ĉefa koncepto) estis disvolvita en serio de artikoloj titolita "La Signifo de Amo", publikigita en 1892-1893. Ĉi tiuj ne estis izolita publikigado, kiel parto de unu tuta peco. En la unua artikolo Soloviev refutis la ideon ke la amo estas la sola metodo de reprodukto kaj la daŭrigo de la homa raso. Plue, la verkisto komparis siajn opiniojn. Li komparis la plato patrino detale, amika, seksa, Mistika amo, amo por la Patrujo, kaj tiel plu. D. Samtempe li tuŝis la naturo de egoismo. Por Soloveva Lyubov estas la sola forto kiu povas kaŭzi persono transcendi individualista signifon.

Indikativo takso de aliaj rusaj filozofoj. Ekzemple, Nikolay Berdyaev kredis la ciklo "la plej mirinda kiu estis skribita pri amo." Al Alexey Losev, kiu iĝis unu el la verkistoj biografio, emfazis ke Soloviev kredis amo vojo por atingi eternan unueco (kaj de ĉi tie la Enkarniĝo).

"Pravigo de la Bona"

La libro "Pravigo de la Bona", skribita en 1897, estas ŝlosila etikaj laboro de Vladimir Solovjov. La aŭtoro planis daŭrigi tiun laboron havas du partojn kaj, tiel, eldoni la trilogio, sed ne havis tempon por plenumi sian ideon. En ĉi tiu libro, la verkisto citita argumentoj ke la bona estas ampleksa kaj senkondiĉa. Unue ĉar ĝi konsistigas la bazon de homa naturo. Soloviev pruvis la veron de la ideo, ke ĉiuj homoj estas familiara kun la naskiĝo de sento de honto, kiun ne edukitaj kaj ne povas esti trudita de ekstere. Li vokis, kaj aliaj similaj karakterizaj de la kvalito de homa - la respekto kaj kompato.

Bonvenon estas integra parto de la homaro, ĉar ĝi estas ankaŭ donita per Dio. Soloviev, klarigante tiun tezon, ĉefe uzata bibliaj fontoj. Li venis al la konkludo, ke la tuta historio de la homaro - estas la procezo de transiro el la regno de la naturo al la regno de la spirito (kiu estas, de la primitiva malbonon al bono). Ilustrativo ekzemplo estas la evoluado de metodoj de puno krimuloj. Soloviev diris ke eventuale malaperis principo de sango venĝo. Ankaŭ en ĉi tiu libro li denove parolis kontraŭ la uzo de la mortpuno.

"Tri Konversacioj"

Tra la jaroj, la filozofio de kreivo skribis dekojn da libroj, prelegoj, artikoloj kaj tiel plu. D. Sed, kiel ĉiu aŭtoro, li estis la lasta verko, kiu poste iĝis la resumante de longtempa vojo. Kio haltis Vladimir Sergeevich Solovev? "Tri Konversacioj sur Milito, Progreso kaj la fino de la monda historio" - do oni nomis la libron, skribitan en la printempo de 1900, malmulta antaŭ lia morto. Estis eldonita post la aŭtora foriro el la vivo. Sekve, multaj biografoj kaj esploristoj venis por vidi ĝin kiel testamento al la kreiva verkisto.

La filozofio Vladimira Sergeevicha Soloveva, tuŝante la etikaj problemo de sangoverŝo, bazita sur du tezo. Milito - estas malbona, sed eĉ ŝi povis esti justa. Kiel ekzemplo, pensulo donis la ekzemplon de preventaj kampanjoj en Vladimir Monomakh Polovtsian stepo. Kun ĉi tiu milito, la princo povis savi slava setlejo el la ruiniga razioj de la stepo loĝantoj ol pravigis lian agon.

En la dua konversacio pri la temo de progreso Soloviev diris la evoluo de internaciaj rilatoj, kiuj estis konstruitaj sur la principoj de paco. Dum la plej potencaj landoj vere volis trovi ekvilibron inter ilin en rapide ŝanĝanta mondon. Tamen, la filozofo ne plu vidis la sangan mondmilitoj kiuj erupciis en la ruinoj de ĉi tiu sistemo. Verkisto en la dua konversacio emfazis ke la ĉefaj okazaĵoj en la historio de la homaro okazis en la Malproksima Oriento. Ĝuste kiam eŭropaj landoj dividis inter Ĉinio kaj Japanio komencis padon de akraj progreso sur la okcidenta modelo.

La tria parolado de la fino de mondo historio Soloviev, kun sia kutima pieco argumentis ke, malgraŭ la pozitivaj tendencoj en la mondo de malbono estas konservita, tio estas, la Antikristo. En la sama parto de la filozofio antaŭe mi uzis la terminon "Panmongolism" kiu poste komencis uzi lian multnombraj partianoj. Tiu fenomeno estas solidigi aziaj popoloj kontraŭ colonización eŭropa. Soloviev kredis ke Ĉinio kaj Japanio kunigas, krei sola imperio kaj forpeli eksterteruloj de najbaraj regionoj, inkluzive de Birmo.