Kiu estas la Megrelianoj? Kie vivas, lingvo, kulturo

La Mingrelian nacio estas suba etna grupo de georgianoj, plejparte loĝanta en Megrelia (Samargalo), situanta en Okcidenta Kartvelio. Ĝi inkluzivas sep administrajn distriktojn: la Abash, Senak (renomita en la Tskhakai sub sovetia regulo), Khobi, Tsalendzhikh, Chkhorotsku, Martvil (antaŭe Gegechkorsky) kaj Zugdidi. La regiono estas etne homogena, krom signifaj ruslingvaj minoritatoj en la urboj de Poti, Zugdidi kaj Senaki. Multaj Megrelianoj ankaŭ loĝas en la Gal kaj Ochamchira distriktoj de la Abkazia Aŭtonoma Respubliko. Galsky estas vidata de multaj kiel parto de Megrelia.

Loko

Megrelia limigas norde kun Abjasia kaj la monta regiono de Svaneti. En la oriento kaj sudo estas la kartvelaj provincoj de Imereti kaj Guria, kaj en la okcidento - la Nigra Maro. De la tuta areo de 4339.2 kvadrataj metroj. Ĉirkaŭ 1260 km estas valoj de riveroj kaj montetoj, kaj la resto estas montetoj kaj montoj, ĉefe en la nordorientaj (Tsalendzhikh, Chkhorotsk kaj Marvil-distriktoj). La antaŭe humidejoj kaj la Rioni-Rivero-valo estas riĉaj en grundoj, sur kiuj kreskas diversaj kultivoj, inkluzive de silko, cítrico kaj tabako. En malaltaj teroj subtropikan klimaton kun temperaturoj intervalantaj de meznombro valoroj decembro 4-5 ° C ĝis julio 23-24 ° C. Winters daŭras ne pli ol unu monaton. En la montaj zonoj ĝi estas pli malvarma, precipe en vintro (-6 - -2 ° C en januaro). La jara hasto en Megrelia estas de 1500 ĝis 2300 mm.

Demografio

La loĝantaro de Mingrelia en 1939 estis oficiale 323,811 homoj. Kun la aldono de la loĝantoj de Abĥazio kaj aliaj partoj de Kartvelio, kies nacieco - Megrels, laŭ iuj taksoj tiu nombro en 1941 estis proksime al 500 000. En 1979, la oficiala loĝantaro de la regiono sumiĝis al 405 500 homoj, aŭ 10%. Kartvela loĝantaro. 145 mil, aŭ 32%, loĝis en 5 urboj kaj 5 grandaj asentamientos ("dadebi"), la resto - en 370 vilaĝoj. En la censo de 1926, en kiu la nacieco de "Megrely" estis konsiderata aparte, 242,990 homoj. Identigis sin kiel Megrelianoj kaj 284,834 asertis, ke Mingrelian estas ilia gepatra lingvo. De tiam ne oficialaj kalkuloj estis faritaj.

Afiliación de lingvo

Megrelsky raportas al lingvoj de Kartvelio (Suda Kaŭkaza lingvo) kaj ne estas reciproke komprenebla kun la kartvela lingvo. La plej multaj eks-sovetiaj kaj iuj okcidentaj spertuloj atribuas la Megrelianojn, kune kun la lazianoj, al aparta branĉo de la Suda Kaŭkaza familio konata kiel la Megrelo-Chan aŭ Zanes-grupo. Sovetia akademiulo A. Chikobava distingis du proksime rilatajn Mingrelian dialektojn: okcidentaj, Samurzakan-Zugdid, kaj orienta - Senak. La lingvo ne havas skribitan lingvon, kaj kvankam la Megrelianoj parolas ĝin hejme, ili adoptis la kartvelan lingvon kiel literatura lingvo. Ne ekzistas lingvaj lernejoj, libroj kaj ĵurnaloj, kvankam ekzistis provoj por krei literaturan lingvon ĉe la fino de la sarista kaj frua sovetia periodo. Megrelsky ĉiam estis unu el la plej priskribitaj lingvoj de la Suda Kaŭkazo. Hodiaŭ, studoj pri loka folkloro estas vastaj. Kartvela lingvo restas multe da komerco kaj registaro. La nombro da homoj, kiuj parolas Megrelian, malkreskas, kaj la plimulto de la lokaj loĝantoj konsideras sin kartvelaj.

Komuna miskompreno

Iuj argumentas, ke la Megreloj estas kartvelaj judoj. Kompreneble, ĉi tio ne estas tiel. Kartvelaj judoj alvenis en la landon en 586 aK. E. Kaj ĝi vivis laŭlonge de lia teritorio. En 1971, ilia maso aliyah komencis Israelon, pro tio, ke iliaj nombroj malpliiĝis de 55,400 ĝis 3,200 en 2010.

Kiu estas la Megrelianoj?

La termino "margali", ŝajne, estas reflektita en la greka vorto Μάνραλοι, kiu Ptolemeo en la 2a jarcento aK. E. Nomumitaj la popoloj de Colchis. La historio de la Megrelianoj estas ligita kun la regiono, kiu estis konata de la antikvaj grekoj kaj romanoj, kiel Colchis aŭ Lasik, kaj al okcidentaj kartveloj kiel Egrisi. En la 14a jarcento. Ŝi iĝis aparta vasala reĝlando kun sia propra dinastio de Dadiani-princoj nomata Odishi. La regiono komencis nomi Megrelia nur en la 19a jarcento. Ĝi ĉiam estis parto de pli ampleksa kartvela kultura kaj politika sfero, plejparte danke al la GOC. Kelkfoje, Megrelia estis sub malsamaj kulturaj influoj, kompare kun la orientaj georgianoj (Kakhetianoj kaj Kartlis), apartigitaj de la okcidentaj regionoj (Imeretio) de la montaro de Liha. La grekaj, romaj kaj bizancaj imperioj havis multe pli grandan influon sur okcidenta Kartvelio. En la 17a jarcento. La lando estis dividita inter Persio kaj la Otomana Imperio. La okcidenta parto, inkluzive de Megrelia, estis sub la regado de Porta, kaj la orienta parto estis parto de Persujo. La preĝejo ankaŭ estis dividita en du, kaj la Megrelia, kiu havis siajn proprajn mintojn kaj kutimajn barojn, iĝis unu el la vasalaj posedoj, ĝis ĝi fine estis prenita sub rusaj aŭspicioj en 1804 kiel aŭtonoma teritorio. Ĉi tiu statuso estis forigita post la ribelo de la Megrel-kamparanoj en 1856-1857, kiu kaptis la ĉefurbon de la regiono de Zugdidi. En 1867 la Rusa Imperio oficiale aboliciis la princlandon. Sub la aŭtoritato de Rusujo, la grava problemo de malario estis solvita drenante la marĉojn. En la periodo de 1918 ĝis 1921 gg. Megrelia estis parto de sendependa Kartvelio. En 1921, ĝi iĝis parto de la Sovetunio.

Pri tio, kiuj tiaj Megrelianoj, elokvente atestas, ke ekzistas kelkaj konfliktoj en la pasinteco inter ili kaj iliaj najbaroj. Ilia asimilado kun la kartveloj, akcelita en la 19a jarcento sub la influo de modernigo, post kiam la sovetia aneksado kompletigis. Iuj indecisaj provoj de lokaj bolŝevistoj krei aŭtonomecon malsukcesis. Rilatoj inter abkazaj kaj megrelianoj en la miksitaj sudaj regionoj de Abjasio estis mortigitaj per la politiko de Georgianizo, kondukita fare de Megrel Lavrenty Beria en 1940 kaj 1950. La konflikto inter lokaj kartveloj (plejparte Megrelianoj) kaj Abkazanoj ŝprucis en la 1960-aj jaroj kaj 1970-aj jaroj. En julio 1989, estis sangrienta konflikto en Abjasio, kaŭzita de la postuloj de la abĥazia branĉo; Pli ol 20 homoj estis mortigitaj. Mingrels, kies aspekto kaj lingvo estas tre malsamaj de la apero kaj lingvo de la georgianoj, malakceptis proponojn por politika aŭtonomeco kaj subtenis la batalon por la sendependeco de Kartvelio.

Homaj asentamientos

Malgraŭ la alta imposto de urbanizado, plej multaj Megrelianoj vivas en kamparaj zonoj. La alta loĝantaro denseco en la malaltaj teroj ne signife ŝanĝis la strukturon de la kolonioj. La domoj, kie la Megrelianoj vivas, havas sian propran fortikigitan korton kaj eksterstrukciojn situantaj iom da distanco. La vilaĝo povas etendi por pluraj kilometroj. Antaŭe, la asentamientos nomis la reganta generika grupo. Hodiaŭ, loĝantoj kun komuna prapatro povas ankoraŭ vivi en unu parto de la vilaĝo. La domoj signife pliboniĝis, kompare kun la primitivaj lignaj aŭ teraj verkoj de pasintaj jarcentoj, kiel Amhara, Jarvala kaj Godor. La plej multaj kamparaj Megrelianoj loĝas en du etaĝoj de ligno aŭ briko kun dormĉambroj en la dua etaĝo kaj komunaj areoj (kuirejo, kuŝejo) ĉe la unua. Estas 5 urboj en Megrelia. La plej granda el ili - Zugdidi, Poti kaj Senaki - estas miksaĵo de palacoj kaj loĝejaj kompleksoj, konsistantajn, kiel regulon, de du ĉambroj en 5-a etaĝaj konstruaĵoj.

Ekonomio

Pri kiuj estas la Mingrelianoj, ilia ekonomia aktiveco, kiu precipe bazas en agrikulturo, diras. Tradicie, la loĝantoj kutimis manĝi gomi (Panicum italicum) kaj, ekde la 18a jarcento, maizo, kiu ankoraŭ restas la ĉefa agrikultura kultivaĵo, kvankam riĉa grundo kaj subtropika klimato kaŭzis la evoluadon de grandskala produktado de teo kaj cítro. Kartvelio provizis en la Sovetunio pli ol 90% da hejmaj cikrimoj kaj 97% da teo, la plej multaj el kiuj kreskis en Megrelia. Porkopredado, brutobredado kaj ŝafredado estas gravaj. En Mingrelia, la industrio de vino ankaŭ disvolvas, la produktado de mielo kaj fromaĝo. La familio en la vilaĝo restas la ĉefa ekonomia unuo. Poti estas grava haveno. La ŝipa bazo, lokita tie, dum longa tempo fermis la urbon.

Naciaj manfaritaĵoj

Tradicie, plej multaj familioj en Megrelia partoprenas teksante el silko kaj kotono. Ankaŭ teksaj korboj, alfarerio kaj fabrikado de lignaj uzaĵoj estis disvolvitaj. Knabinoj faras tapojn kaj veston de lano. Hodiaŭ homaj manfaritajxoj daŭras, kvankam en multe pli malgranda skalo.

Komerco

Antaŭe, la Megrelianoj de Kartvelio estis famaj pro sia komerca arto sur la tuta marbordo de la Nigra maro. Hodiaŭ, komerco estas kontrolita de la ŝtato kaj estas farita en okcident-stilaj butikoj, kvankam en ĉiuj urbaj areoj estas malfermaj aeraj merkatoj kaj kovris privatajn merkatojn kie lokaj farmistoj vendas siajn produktojn.

Divido de laboro

En la tradicia patriarka socio de Megrelia, malsamaj viraj kaj inaj kvalitoj estas prenitaj por koncedita. En la pasinteco, la seksa divido de laboro estis emfazita ĉe la naskiĝo, kiam knaboj estis donitaj plugilo aŭ glavo kaj knabinoj - por tondilo aŭ tondiloj. Terkulturaj devoj estis apartaj, kvankam ambaŭ viroj kaj virinoj laboris en la kampoj. Indoor-laboro, kiel ekzemple fromaĝo, purigado, kuirado, zorgado kaj teksado, estis preskaŭ ekskluzive inaj respondeco. La viroj estis engaĝitaj en alfarerio, teksantaj korboj kaj kuirejoj, sed la virino - kaj ankoraŭ tiel konsideras - estas la mastrino de la domo. Hodiaŭ, la pli malforta sekso ankoraŭ okupiĝas pri hejmado, kaj viroj faras domajn riparojn, helpante aĉeti kaj, en iu mezuro, zorgi pri infanoj. Knabinoj antaŭ geedzeco faras lumon laboras hejme. La pliigo de la nombro da dungitoj atestas pri sia egaleco hejme.

Landa tenureco

En la sovetia periodo, la lando en Megrelia apartenis al la ŝtato en la formo de kolektivaj bienoj. Malgrandaj privataj surteriĝoj, huertos kaj herbejoj estis permesitaj, kaj multe da tempo okazis en agrikulturaj agadoj. Post la ŝanĝo de potenco en Kartvelio, la kolektivaj bienoj estis propra-voĉe disigitaj kaj la lando privatigis.

Rilato

La plej grava grupo de parenceco ĉi tie estas la etendita familia familio. Megrels tradicie taksas sian originon kaj familinomon tre. Ĉiu speco havas sian patron kaj signon. Megrely familinomoj finas siajn nomojn sur - (a) Mi, -yah kaj -ava. La socio ĉi tie estas patriloka, patriarka kaj patrilina. La linioj de parenceco estas bazitaj sur la rilato de la masklo kaj la exogama. Krome, ekzistas gravaj artefaritaj familiaraj rilatoj, kiel la lakto de infanoj, kiuj estis mamnutritaj de unu virino, nomata parenceco (kiu ankaŭ povas okazi inter virinoj) kaj la statuso de la papatrino, kvankam nur la lastaj du ankoraŭ estas komunaj . Kvankam virinoj ofte konservas sian virgulinomon kiam ili edziĝas, la infanoj prenas la familinomon de la patro. Iuj erudiciuloj sugestas, ke la elementoj de la kulturo de la iama patrina linio ankoraŭ povas esti trovitaj en la kartvelaj kaj megresiaj socioj, kiel reflektas iujn religiajn kutimojn kaj lingvajn konstruojn. La patriarkaj aspektoj de Mingrelian socio estis iomete malfortigitaj, precipe en urbaj areoj. La foresto de viraj heredantoj ne plu estas socia tragedio, duflanka parenceco iom post iom anstataŭigas ekskluzive virseksajn rilatojn, kaj vivanta kun la gepatroj de la fianĉino povas okazi sen socia stigmo.

Geedzeco kaj familio

Tradicie, geedzeco estis aranĝita eĉ ĉe naskiĝo de la plej maljuna frato de la fianĉino aŭ ŝia onklo fare de la patrino. La geedziĝo ne povis okazi, se la paro havis unu familinomon, estis ligita per artefarita rilato aŭ apartenis al la sama familio. Krom la lasta kazo, malpermesoj ankoraŭ validas hodiaŭ. Oni evitis edzinojn kun kunuloj, kaj la plej aĝa filino ĉiam edziĝis unue. Post unu jaro post la geedziĝo, paroj de lastatempuloj ne povis komuniki unu kun la alia en publikaj lokoj. La averaĝa aĝo ĉe geedzeco en kamparaj areoj estis de 13 ĝis 14 jaroj, kaj kidnapo de fianĉinoj estis permesata kondiĉe ke kelkaj kompleksaj reguloj estis observitaj. Modernaj geedzecoj jam ne estas aranĝitaj, kaj kvankam paroj ankoraŭ edziĝas frue kaj baldaŭ post tio, ili havas infanojn, nuntempe la minimuma aĝo estas 17 jaroj. Oni atendas, ke virinoj restu virgulinoj antaŭ la geedziĝo. La malfruo okazas malofte, precipe en kamparaj areoj, sed ĝi ne estas malfacile atingi ĝin, kaj la rajtoj de virinoj en ajna asentamiento estas respektataj kaj protektataj per leĝo. La oficiala geedziĝo ceremonio ne plu estas religia, kvankam paroj ofte estas edziĝintaj en la preĝejo. Post la geedziĝo, la loĝejo estas patriloka. La ĉefa formo de naskiĝo-kontrolo estis abortigo.

Ĉambro

Grandaj familioj estas fonto de reciproka ekonomia kaj emocia helpo. Ili ankoraŭ konserviĝas en kamparaj zonoj de Mingrelia, sed ĉi tiu regulo, aparte pri edziĝintaj fratoj, donas vojon al pli limigita familio, kiu inkluzivas geavojn aŭ fraŭlajn fratojn kaj fratinojn. Fermu parencojn ankoraŭ emas vivi en la kvartalo. En urbaj areoj, ekzistas emo krei nuklea familio.

Heredaĵo

Historie, tero kaj posedaĵo estis hereditaj en la maskla linio, precipe inter la fratoj, kvankam virinoj ankaŭ rajtis al iu persona privata posedaĵo. Moderna leĝo subtenas duflanka heredaĵo, kvankam la ŝtato malofte intervenas en tiaj aferoj, kiuj estas konsiderata kiel subjekto de kolektiva decido de la kunvivantoj de la forpasinta familio kaj etendita familio. Vojoj estas maloftaj.

Socialigo

Infanoj estas la centro de familiara vivo. Malmultaj estas malofte punitaj fizike. En la pasinteco, infanoj estis edukitaj renkonti tradiciajn seksajn rolon. La infanoj estis kuraĝigitaj al rigideco kaj kapablo rajdi, por ĉasi per la uzo de armiloj de fajro; Knabinoj estis pretaj por hejmado. La potenco de la patro estis strikte observita, kiel respekto por gepatroj kaj mortintoj prapatroj. Ĉi tiuj modeloj, en kiuj ĉevaloj estis anstataŭigitaj de aŭtoj, restas nerompitaj hodiaŭ, kaj ilia plenumo estas la respondeco de la tuta familio. La ŝtato komencas partopreni en la procezo de socialigo, kiam infanoj iras al la lernejo je 7 jaroj. Ekde adoleskado, komenciĝis al la administrado de familiaj familioj.

Sociopolitika organizo

Megrelia, kiel parto de la iama Georgia SSR kaj la Sovetunio, estis sub la kontrolo de la Komunisma Partio. La regionoj kiuj inkluzivas Mingrelia elektis delegitojn al la Supera Konsilio de la Georgia SSR kaj al siaj propraj regionaj kaj urbaj konsilioj. La regiono ne havis apartan reprezenton aŭ aŭtonomecon, kontraste kun Abjasia, Ajaria kaj Suda Ossetio, ĉiu el kiuj elektis "naciajn" reprezentantojn al la Konsilio de Naciecoj. Post la elekto de la nekomunisma registaro de Kartvelio en oktobro 1990, la rolo de la komunistoj en lokaj aferoj estis grave reduktita kaj anstataŭigita de aliaj partioj.

Socia organizo

La strukturo de klasoj en Megrelia estas profesia. La supra klaso de blankkoloraj urbaj edukitaj homoj posedis la plej grandan potencon en la regiono tra la komunisma partio kaj aliaj registaraj aŭ administraj strukturoj. Edukado kaj laboro en oficejoj estas de alta statuso. Kampara socio estas vidata kiel "provinca", kvankam kamparaj familioj respektas sian konservadon de la tradicia vivo.

Politika organizo

Gravaj organizoj en la kampo estis kampara, urba kaj komunumojn kaj loka partio organizoj. Konsiletoj estis anstataŭita de reprezentanto korpoj de loka aŭtonomio. En la pasinteco, la vilaĝo konsilio estis multaj ne-partio, kvankam en la urbo kaj en la distrikto nivelo, kiel regulo, la komunistoj estis la plimulto. Hodiaŭ lasta plu dominata de iu loka registaro aŭ la elekto kaj administraj pozicioj. Estis anstataŭitaj de reprezentantoj de sendependaj politikaj partioj.

socia administrado

Solvo de konfliktoj, kaj subteni konsentis provizi neformala edukado, kiel la familio, la vilaĝo kaj la samulo grupo, kaj ankaŭ formala organizoj, kiel ekzemple la partio, lernejoj, lokaj konsilioj kaj la tribunaloj. Tribunaloj agas sur la distrikto kaj municipaj niveloj. Realigita kaj eliri la kunsido, kiu povas inspekti laborejoj kaj malsamaj lokoj. Ĉiuj juĝistoj estas elektitaj, kaj antaŭe preskaŭ ĉiam estis membroj de la komunista partio.

konflikto

Megrels popolo ĉiam estis en la avangardo de la kartvela konflikto kun islamaj najbaroj. Turkoj plurfoje kaptis la regiono, la lasta fojo en 1918. Ankaŭ okazis konfliktoj kun aliaj partoj de Kartvelio dum la dinastiaj luktoj kaj kamparanaj ribeloj en la jarcento kaj frua Jarcento jarcentoj. En la sovetia periodo, etnaj konfliktoj estis minimuma. En julio 1989, la okazaĵoj en la sudaj regionoj de Abĥazio tamen signife malboniĝis la abĥaza-mingrelianos rilaton.

Religiaj kredoj kaj praktikoj

La ĉefa religio de Samegrelo, kiel en la resto de Kartvelio - kartvela ortodokseco. La ortodoksa eklezio estas Autocephalous lando. Antaŭe, ĉiu klano havis propran patrono kaj simbolo (dzhindzhihati), kiuj estis uzitaj por spirita propeto. Sankta Georgo estis la plej grava sankta relikvoj kaj kelkaj ĝia supozeble stokita en mingrelianos plej sankta preĝejoj en la vilaĝo Ilori. Archangeloi Mikaelo kaj Gabrielo (kiuj foje adoras kiel sola ento) ankaŭ havis altan membrecon en Megrelia; aliaj sanktuloj havas specifajn areojn de kompetenteco kaj iliaj ferioj ĉiam respektis. Ceremonioj kaj kredoj de la antaŭ-kristanaj tempoj estas miksitaj kun religiaj ceremonioj. Antaŭe Megrels kredis al la arbaro spiritoj kaj aliaj paganaj diaĵoj. Eroj de tiaj kredoj persistas en iuj tradicioj kaj superstiĉoj ĉirkaŭantaj la naskiĝo, geedziĝo, morto, nova jaro aŭ rikolto festivaloj. Megrels estas ne tute fidela paroĥanoj, dum la nova liberala politiko sur religio estas la kaŭzo de religia reviviĝo, kiel aliloke en Kartvelio.

arto

Pri kiuj Megrels diras ilia arto - lokaj homoj estas konataj por siaj polifoniaj kantante al capella, kaj kantoj kaj dancoj, dum en la kartvela stilo, havas proprajn karakterizaĵojn. Unika loka muzikaj instrumentoj, kiel ekzemple larhemi ( "kano", formo de fluto), nun malaperis.

medicino

Colchis, parto de kiu estis Samegrelo, estis fama inter la antikvaj grekoj kun iliaj medikamentoj. Sorĉistino Medea naskiĝis tie. Multaj popularaj drogoj ankoraŭ ekzistas, kelkaj el kiuj estis integrigitaj en la moderna kartvela medicino. Plej mingrelianos preferas modernaj medikamentoj kompare al la tradiciaj. Multe malpli virinoj estas nun naski hejme.

morto

Morto en Samegrelo funebris malkaŝe kaj intense. En ambaŭ kampara kaj urba regionoj de la morto emfazas parenceco kaj unueco de la familio. Por la familio de la mortinto tuj financa helpo. Multaj tradiciaj ritoj ĉirkaŭantaj la funebra ceremonio kaj entombigo, daŭre respektis. Kun la korpo pardonis dum kvar tagoj, dum kiuj neniu manĝaĵo en la domo ne preta, kvankam la gasto parencoj kaj amikoj organizis maldormo. Memorial manĝo ankaŭ tenis en la kvardek-unua tago, jaron post la morto. Tradicie proksima vira parenco ne razu aŭ labori pri sabatoj ĉie en la jaro. Funebro povas daŭri de 10 ĝis 15 jaroj, dum kiuj alporti oferojn al la tombo, kandelojn kaj produktoj. En Mingrelians ankaŭ havas lia ekvivalenta de la tago ĉiuj mortintoj (suntaoba), kiam familioj vizitas la tombojn de parencoj.