La ĉefaj karakterizaĵoj de la stato kiel la unueco de rajtoj kaj potencon: la ĉefaj limŝtonoj de la koncepto de la historio

La fenomeno de la ŝtato havas specialan lokon en la politika sistemo. Li donas la lasta la stabileco, integreco kaj temigas sociajn agadojn. La ĉefa signoj de la stato estas en tio, ke ĝi plenumas decidan rolon en tiu sistemo, igas la postulata volumeno de komerco kaj administrado, kontroli la rimedojn de la socio, kaj ĝi ankaŭ funkcias kiel la ĉefa regulador de lia vivo. Estas fundamenta ilo kiu ampleksas la funkciojn de potenco kaj helpas la aŭtoritatojn efektivigi. Ĝi enkorpigas la suvereneco, kiel ĝia portanto.

Tiu koncepto konkretigis ĉirkaŭ tri aŭ eĉ kvin mil jaroj, en la tempo de antikva Sumero, Ĉinio, Egiptujo kaj mikena civilizo. Tamen, kohera teorio pri kio la stato, liaj ĉefaj karakterizaĵoj, la formo de registaro por la unua fojo kreis Platono. Li ankaŭ kreis la ideon de la perfekta tipo de socia kontrolo, kiu estas priskribita kiel hierarkio de tri klasoj - la regantoj, la sagxulojn soldatoj kaj registaraj oficistoj, kaj ankaŭ kamparanoj kaj metiistoj. Filozofo kaj atentigis, ke en la ŝtato koncentris ĉiujn ekonomiajn, politikajn, sociajn kaj kulturajn interesojn de pluraj tavoloj de la socio, kaj ĝi devus peti kaj praktiki la plej bona metodo por solvi la kontraŭdirojn inter ili kaj solvi konfliktojn.

Tiel, la ĉefa trajtoj de la stato, kiu regas juste, formita en antikveco. Unue, ĝi estas ke ĝi enhavas ne nur la fortoj de devigo, sed ankaŭ la rajtoj. Tiam ekzistis la priskriboj de la diversaj tipoj de registaro kaj tipología de ili kiel korekta kaj malĝusta. Sur ĉi tiu temo, oni parolis preskaŭ ĉiuj klasikaj de antikveco - de Aristotelo al Cicerón. Cetere, en tiu ĉi epoko de kelkaj el la Roma advokatoj havis ideojn pri la leĝo, kiu estas nur en la fakto de lia naskiĝo apartenas al la homo, kaj de egaleco derivas de tiu teorio. Roma leĝo teoriistoj disvolvis diversajn interesaj kaj gravaj konceptoj montriĝis poste - kiel, ekzemple, la stato-respubliko kiel "nacia realaĵo", por realigi la regulo de leĝo kaj la rajtojn de komunikado inter aktoroj ene de iuj limoj.

En la renesanco denove de modo teorio de la idealaj registaro. Do, Niccolo Machiavelli, analizanta la historion de la diversaj politikaj formadoj, provis ekskludas la ĉefaj karakterizaĵoj de la stato, kiu estus ideala. Unu el ĉi tiuj trajtoj, li intencis doni ĉiuj civitanoj la eblecon forigi la posedaĵon kaj certigi ilian personan sekurecon. Tamen, rekonante la gravajn kaj necesaj funkcioj de la ŝtato, multaj pensuloj de tiu epoko parolis pri ĝi tre kritika, kiel precipe Thomas More, kiu asertis, ke fakte ĝi estas konspiro de la riĉuloj kontraŭ malriĉuloj. Ekde longa tempo li estis reĝa kanceliero, do evidente sciis, kion li parolas.

Tamen, nur kun la jarcento jarcento pensuloj komencis fermi alproksimiĝon al la nocio, ke tia stato de leĝo. Lia ĉefa simptomoj estis unue priskribitaj kiel observanta kun la leĝoj de racio kaj justeco. Tiel, Gugo Grotsy kredis tia imanenta propraĵo de tiu ŝtatformo la socia kontrakto, ĉe la konkludo de kiuj la popolo, kaj al la estroj postulis iujn devojn. Ĉi tio certigi ke, en la opinio de la konata advokato kaj fondinto de la internacia juro, ambaŭ individua libereco kaj socia harmonio. Diderot ellaboris sur la koncepto de tia interkonsento kaj deklaris ĝin la ĉefa fonto de potenco kiel tia. Ĝi tiel formulis la tezon de la suvereneco de la popolo, kiu en nia tempo estas skribita en la konstitucioj de la plej multaj landoj. Kun ĉi tiu regulo - Mi estis certa edukisto - eblas provizi ne nur la rajton, sed ankaŭ la feliĉon de la plej multaj homoj.

Diderot priskribis la ĉefaj karakterizaĵoj de la stato, desegnita por solidigi la povon de la popolo kaj la rajtojn de la individuo, subtenata de Spinoza kaj Kant. Kaj Spinoza proponis limigi la stato kapablo forigi la vivoj kaj posedaĵo de civitanoj ene de la leĝo, kiel Kant diris ke se tia formo de registaro, ne nur la registaro povas devigi civitanojn por observi la postulojn de la juro, sed ankaŭ la popolo mem povu devigi la regantoj obei la leĝon kaj sekvu la procezo. Dzhon Lokk kaj Thomas Hobbes estis aldonita al la principo de la jurŝtato (kiam ĉiuj, inkluzive de tiuj en povo, devas porti egala respondeco) kaj la disdivido de potenco inter la malsamaj branĉoj, kiuj povas esti reciproke devigas unu la alian kaj rezisti tiraneco kaj despotismo.