La spiritaj agadoj de la Rusa Ortodoksa Eklezio kaj Socio

En la lastaj jaroj, ne pro, sed malgraŭ la disvolviĝo de maso kulturo, ni ĉeestas fenomeno kie ĉiaj homoj ĉiam pli altiris al la tradicia spirita agado. Rusa Ortodoksa Eklezio en la nuna stadio ĝi konformajn al la tradicia koncepto de la ortodoksa misiista agado. La baza ideo - por prediki la evangelion en la tuta mondo, Dio vokas homojn por aŭdi iliajn senmortajn animojn. Inyim vortoj, la enhavo de la spirita aktiveco de la eklezio estas reduktita al la adopto de la paroĥanoj de lia tuta estaĵo de la Evangelio. Post ĉiu, la sola maniero viro donita al senti la ĉeeston de Dio. Apud okazi spiritualigo de la tuta socio, por reiri al la animo Dio fariĝis "la pano de vivo."

Se ni turnas nin al la fontoj, kiuj ĉi misio estis origine adoptita rekte de la apostoloj, do ĝi ankoraŭ nomata kiel apostola. Lia fonto estas la Sankta Triunuo. Ĝi estas efektivigita per la mesaĝo de Dio la Patro al sian solenaskiton, Jesuo Kristo kaj la revelacio de la benon sur la Apostoloj.

La predikado de la eklezio, kaj ankaŭ preĝo, ne devus esti haltita "ĝis la fino de la jarcento." Tiel reguligita spiritaj agadoj de la ROC sur kondiĉoj de ĝia efektivigo. Ĉi escatológicos proksime interkonektas la spirita laboro de la Eklezio kun la mondo, konstante kaj senhalte sanktigo kaj renovigo de la ĉirkaŭa makrokosmo, inkluzive de homa ( "Kampo - Estas la mondo"). La kampo de misiista reprezentis spacon lumo batalo ombro. Estas kampo, ne estas glataj, perfekta. Male, tie kreskis herbaĉoj - la filoj de la malbonulo.

Ĉe la turno de la tria jarmilo, milionoj da homoj estis liberigita de la katenoj de sendia ideologioj. Antaŭ la ROC por la unua 800 jaroj de ekzisto, ĝi fariĝis necese Universala Prediko sur tia skalo. Tiu paradoksa situacio povas esti interpretita kiel dua kristanigo. Samtempe la eklezio perceptas bonvenigas nacia kulturo, liaj verkoj ne estas kontraŭe al la Kredo, transformante ilin per Sia sankteco en la rimedoj de savo. Tiurilate, komparo de reala prediko semisto ĵetante greno fido kaj vidas herbaĉoj.

En 1918 Sankta Tikhon, Patriarko de Konstantinopolo skribis al Herman V sur kultivaĵoj en la koroj de la rusa popolo malamo al inflama en la koroj la spirito de envio kaj fiero, de enplanti en ili malpiaj intencoj de solvanta sengraciaj vivo.

Memori unu el la nomoj de la malbonulo - la koruptaj signifojn. Do se tio ne estas la tasko de Dio por transformi la mondon en koncentriĝo spirite devastado personoj senigitaj je la celo de la vivo? "Meaningful" monologoj politikistoj ne solvas la problemon, malplena monologoj tagon "steloj" povas nur konfuzi la komunan homon kaj rezulte socio devus senigi dinamikon. Aŭ glamour, disorienting en vivo por junuloj, frapas ilin brila pacifiers anstataŭ reala valorojn. Ja ĝi estas pagitaj kaj perforte enkondukis en nian konscion!

Kio formoj de mensa aktiveco estas konataj al ni? Sendube, la ĉefa formo estas rilata religio. Asignita misio al la Rusa Ortodoksa Eklezio estas ĉiaj promocii frua aktivigo de la procezo de unuiĝo de la socio kaj sia spirita kaj morala purigado per la atesto de la vero. Pagi proksiman atenton al la Kristanigo de la nacia kulturo, iniciati sociaj reformoj por protekti socie vundeblaj loĝantaro.
Alia formo de spirita vivo estas la laboro de krea homoj laboranta en la kampo de kulturo, ilia kreivo. Speciala formo de spiriteco estas inspirita sintenon al sia profesio, helpi homojn. Pensante popolo nekonscie ĵeti la senelireja branĉo de spiritualeco celanta constructiva.

Ĉeestanta prezenti paradokso de la moderna socio estas spirita rekono plenkreskuloj kristanaj fundamentoj de Rusio, religiaj karakterizaĵoj de la nacia kulturo, sed ili ne estas paroĥanoj. Do ĉu ĝi estis en la pasinta jarcento? La spiritaj agadoj de la preĝejo estas simple celis restarigi tiu kontinueco, la restarigo de spiritaj kaj emociaj wholeness paroĥanoj.

En la estonteco, la spirita agadoj de ĉiuj homoj devus iĝi neŝanĝeblaj regulo de la ekzisto de la socio. Rusio revenos al la fundamentojn de ilia spiriteco. Revenigo alvoko komunikado. Peter Dio por permesi aliron al la Kreinto de la akvo. Kiel la alegorio ni komprenu? Ja la evangelio estas skribita ne nur por ni, sed pri ni. Ĝi estas donita al ni ne nur por libertempo legado, kaj kompreni ke ni, kristanoj, Dio akceptis lian animon, kun fido estos Dana Velikaya povon krei kaj sanigos. Revenigo de la Evangelio laŭ Marko la vorto de Dio, ke kredantoj estos donita, ke ili petos, pregxante.