Ikono "Ĉieliro" - himno al la homa konekto kun Dio

Unu el la plej famaj en la ortodoksa ikono "Ĉieliro" estas rakonto en ĝia plej grava okazaĵo en la Nova Testamento. Iisus Hristos, kombinante dia naturo kun homa naturo, faras en mia vizaĝo supreniro kaj diigo de la homa naturo, speciale damaĝita de prapeko kaj kondamnita al morto. Tiu ikono portas vida promeson de la tuta justa starejo antaŭ la Trono de Dio kaj heredos eternan vivon.

Konekto Nova Testamento rakonton al juda juro

La okazaĵo, kiu estis skribita en memoro de la ikono "Ĉieliro Tago" estas okazigita en la kristana mondo sur la kvardeka tago post Pasko. Ĉi tio respondas al la biblia rakonto, kiel, laŭ la atesto de la apostoloj, estis kvardek tagoj la Sinjoro estis kun ili post Lia resurekto, antaŭ supreniri al la trono de sia Patro.

Ni notu, ke la nombro de tagoj - kvardek, deklaris indiferente. Ĝi derivas de la juda tradicio. Laŭ la Leĝo de Moseo, ĉiu bebo en la kvardek tagoj de la naskiĝo mi estis estu oferita kiel templo de la Eternulo. Ekde Jesua resurekto el la mortintoj reprezentas la naskiĝon de nova vivo, en plena plenumo de la leĝo estas la kvardeka tago li venos en la Ĉiela Templo de Lia Patro.

valoro ferio

Kio estas aparte kara al ni la ikonon "Ĉieliro"? Ĝia valoro ĉefe en tio, ke ĝi estas dediĉita al la ferioj, kio povas esti plene nomi "ferio ĉielo". Sed ne materia, sed spirita ĉielo - la regno de Dio, kiu estis la pordego de ni la falo de niaj unuaj gepatroj - Adam kaj Eva. Ekde tiam, la pezo de peko venkanta ĉiuj homoj, kondamnante ilin al vivo sur la tero, kun sia sufero, malforteco kaj morto. Ikono "Ĉieliro" estas nur la malfermo de la popolo de la ĉielo, kiel estis iam perdita kaj ĵus trovita eterna hejmo.

Antikva starigo ferio

Ferio dediĉita al ĉi tiu grava okazaĵo, estis establita jam en la periodo de frua kristanismo. Tiu estas konata ĉefe el la apostola dekretoj preskribi por festi ĝin sur la kvardeka tago post Pasko. Ĝi estas ankaŭ tre grava tiurilate la evidenteco de elstara preĝejo patroj, kiel Ioann Zlatoust kaj Sankta Agustín.

La aŭtoroj de la Skriboj por diserva tiu tago estis tiel respektata en ĉiuj aĝoj de kristanismo aŭtoritatojn kiel Ioann Damaskin kaj Joseph Pesnopevets. Estas neebla ne memoras la konata taglibroj de Okcidenta pilgrimo Egeria, kiu vizitis la Sankta Lando en la fino de la IV jarcento kaj lasis detalan rakonton pri la festo de la Sinjoro Ĉieliro. La sola karakteriza trajto estis, ke en tiuj jaroj la festivalo estis okazigita lige kun la festo de Pentekosto.

La temo de la Ĉieliro en la arto

La temo de ĉi tiu festivalo estas vaste reflektita en la vidaj artoj. Ni notu, ke la ikonografio bildo nuntempe reprezentitaj en la du enkorpiĝoj. Unue - stablo iconografía kiu disvolvis en la tagiĝo de kristanismo akiris lian unuan disvolviĝon en la verkoj bizancaj majstroj, kaj poste rusa ikono pentristoj. La dua personigo estas monumenta templo arto. Ĉieliro estas ofte la ĉefa intrigo tie pentri la kupolo. La plej okulfrapa ekzemploj de ĝi apartenas al la XI-XIV jarcentoj.

Por klare prezenti kiel la subjekto-formis komponigita principo, surbaze de kiu estas skribita preskaŭ ĉiu fama ikono "Ĉieliro", devus rilati al la plej fruaj pluvivaj bildo de ni. Inter ili, antaŭ ĉio ni devas paroli pri la skulptita ligna pordo en la komponado de la roma preĝejo de Sankta Sabina.

La plej frua el la nun fama bildo de la Ĉieliro

La komponado voznosyaschiesya Savanto bildigis en cirkla medaljono ĉirkaŭita de kvar simboloj evangeliistoj. La jena bildigas la firmamento kun lumiloj, kaj sub ĝi la figurojn de du apostoloj, tenante la krucon super la kapo de virino, en kiu la Sanktega Dipatrino divenis facile.

Alia frua bildo de la sceno prezentita sur unu el la vazoj VI-VII jarcentojn de trezorejojn en Monza katedralo. Kristo figuro sur ĝi en la momento de ĉieliro reprezentis mandrole (vertikala ovala), kaj la komponaĵo mem suplementu bildoj anĝeloj dek du apostoloj kaj Donu min Oranty (figuro preĝis kun levitaj brakoj). Tiu interpreto fariĝis la bazo por la postaj komponaĵoj.

La Sinjoro en sia gloro

En ĉiuj ekzistantaj ikonoj "Reviviĝo", Savanto estas prezentita en nimbo de gloro kaj triumfo, kaj estas bildo de Tiu, juĝiston, kiu laux promeso veni por pagi tributon "al ĉiu laŭ liaj faroj." Ĉi iconográfica tipo bildo de Jesuo Kristo estas nomata Pantekrator, tio estas la Plejpotenculo. Reganta Reĝo de la ĉielo, kondukante la fidela en sia ĉiela mondo - tio estas la ĉefa sento, kiu kreas piktogramon "Ĉieliro".

Amber kaj bronzo, arĝento kaj eburo metiistoj portis erojn de preĝejo teleron kun la bildo de la sceno. Inter ili estas originalaj verkoj de arto. Iliaj mastroj povas vidi en gravaj muzeoj ĉirkaŭ la mondo. Kaj ne estas hazardo, ĉar ĝi estas eble trovi preskaŭ en kristana arto pli bone konata kaj rekonebla rakonto ol la piktogramon "Ĉieliro". Chromolithograph, de post la tempo, kiam surbaze de lia teknologioj multoblighas popola popularaj presaĵoj, tiuj bildoj rajtas eniri la domon de ĉiu ortodoksa familio, sendepende de lia riĉeco, kiu, sendube, estis la promocio de eĉ pli granda rakonto.