La lumo de Tabor. Mistera lumo tiutempe de la Transfiguration de Jesuo Kristo

De la paĝoj de la unuaj tri Evangelioj skribita de Sankta Mateo, Marko kaj Luko, ni vidas unu el la plej gravaj okazaĵoj kiuj okazis dum la periodo de la tero vivo de Jesuo Kristo. En memoro pri li estis starigita ferio, kiu okazigas ĉiujn jarojn la 19 de aŭgusto kaj konata kiel la Transfiguriĝo de la Sinjoro.

Tabor lumo, brilantan cxirkaux la apostoloj

La sankta Evangeliistoj rakonti pri kiel iam Iisus Hristos, kune kun tri el liaj disĉiploj Petro, Johano kaj lia frato, Jakobo, akiris ilin al la pinto de la monto Tabor, kiu situas en la Malsupra Galileo, naŭ kilometrojn el Nazaret. Tie, kreado preĝo, li estis aliformita antaux ili. De Jesuo vizaĝo komencis supozi la dia lumo, kaj Lia vestoj farigxis blankaj kiel neĝo. Goggles apostoloj atestis kiom proksime al Jesuo, estas du Malnova Testamento profetoj - Moseo kaj Elija, kiuj kondukis konversacion kun li pri lia eliro el la surtera mondo, tempo estas jam alproksimiĝas.

Tiam, laŭ la evangeliistoj, ekzistis nubo ĉirkaŭis la supron de la monto, kaj el ĝi eliris la voĉon de Dio la Patro, por atesti ke Iisus Hristos estas lia vera filo, kaj ordonis, ke obei en ĉio. Kiam la nuboj dispelis, Jesuo prenis lia iama aspekto, kaj foriris kun siaj discxiploj supro, ordonis, ke ili de tempo al diru al neniu pri kion ili vidis.

Enigmo Favorskogo Sveta

Kio estas la signifo de la sceno kiu okazis ĉe la supro de Tabor, kial Jesuo prenis apostolo dia lumo? La plej ofta klarigo estas lia deziro en antaŭaj tagoj de lia agonio sur la kruco fortigi ilian fidon. Kiel ni scias el la Evangelio, la apostoloj estis simpla, analfabeta popolo, tute ne kompreni la kompleksajn filozofia doktrino, kaj ago sur ili povis nur klara kaj konvinka vortoj, subtenita de vidaj ekzemploj.

Ĝi estas certe vera, sed ankoraŭ demando por konsideri estas multe pli vasta. Por pli profunda kompreno de lia bezono memori Jesuo vortojn, diritajn baldaŭ antaŭ ol li malkaŝis al la disĉiploj la miraklo de la Transfiguration. Jesuo profetis, ke kelkaj el tiuj kiuj sekvas lin, jene tera vivo donataj por vidi la regnon de Dio.

Ĉi tiuj vortoj eble ŝajnas stranga, se ni komprenas la frazon "regno de Dio" en la laŭvorta senco, ĉar ĝi ne reĝas sur la tero, ne nur dum la vivo de la apostoloj, sed gxis nun. Ne surprize, la respondo al tiu demando dum jarcentoj serĉis multaj eminentaj teologoj.

La instruado de la greko ĉefepiskopo

Laŭ nuntempaj ortodoksaj teologoj, estis Ĉefepiskopo de Tesaloniko, Gregory Palamas, kiu vivis kaj laboris en la unua duono de la XIV jarcento, interalie ekspertoj de la pasinteco proksima al la vero. Laŭ li, la lumo brilantan cxirkaux Kristo supre de Tabor, estas ne pli ol vidaj esprimo de dia energio en niaj agoj la kreita (kio estas la kreitaj) mondo.

Gregory Palamas apartenis al la sekvantoj de la religia movado konata kiel Kvietismo. Li instruis ke en profundo, aŭ, kiel ili diras, "inteligenta" preĝo povas gvidi personon por direkti komuneco kun Dio, en kiu pereemaj viro eĉ en sia vivo sur la tero povas vidi, se ne Dio mem, liaj demonstracioj, unu el kiuj estis Tabor lumo.

Vivdaŭro kontemplado de la Regno de Dio

Estis lia kaj vidis la apostoloj sur la supro de la monto. Transfiguriĝo de Jesuo Kristo, laŭ Gregory Palamas, montris al la Apostoloj nekreita (ne kreita) lumo, kiu estis la vida demonstracio de lia graco kaj potenco. Tiu lumo estis rivelita, kompreneble, nur laŭ la mezuro kiu permesis la studentojn sen risko al iliaj vivoj fariĝis partoprenu en Lia sankteco.

En ĉi tiu kunteksto, ĝi estas sufiĉe klara vortoj de Jesuo, ke kelkaj el liaj studentoj - en ĉi tiu kazo, Petro, Johano kaj Jakobo - estas destinitaj por rigardi dum la vivo de la regno de Dio de unua mano. Ĝi estas sufiĉe evidenta, kiel la lumo de Tabor, estante nekreita, similas al videbla manifestiĝo de Dio, kaj, konsekvence, lia regno.

Homaj Kombinaĵo Dio

Ferio okazigita de la Ortodoksa eklezio en memoro de la okazaĵoj de la Evangelio, estas inter la plej signifaj. Ĉi tio ne estas surpriza, post ĉio, kion okazis unufoje en Tabor en konciza kaj komprenebla formo esprimis la tuta celo de la homa vivo. Ŝi decidis formuli unu vorto - diigo, te la komponaĵo de morta kaj mortema homo kun Dio.

La ebleco ke Kristo klare rivelita al liaj disĉiploj. El la Evangelio ni scias, ke la Eternulo aperis al la mondo en la karno de mortema homo, kunigita kun nia naturo ne estas kune kaj ne aparte. Dum restanta Dio, tiu neniel malobservis nian homan naturon, akcepti ĉiujn liajn karakterizaĵojn, krom la propensión al peko.

Kaj estas ĉi perceptis ilian viandon - morto, dekadenco kaj sufero - povis elsendi lumon de Tabor, kiu estas la demonstracio de bozhestvennoyenergii. Sekve, ŝi mem unuigita kun Dio en la regno de la cxielo trovis senmorteco. Jen promeso (promeso) de eterna vivo al ni - mortemuloj, trempita en peko, sed tamen estas kreaĵo de Dio, kaj, konsekvence, liaj infanoj.

Kio necesas por ni ĉiuj estis lumigitaj per la lumo de Tabor, la Sankta Spirito plenumita per Lia graco, farigxis partoprenantoj en la regno de Dio por ĉiam? La respondo al ĉi tiu plej grava de vivo demandoj estas enhavita en la libroj de la Nova Testamento. Ĉiuj ili estas konsiderataj kiel die inspiritaj leĝo, skribitan inter ordinaraj homoj, sed kaprico de la Sankta Spirito. En ili, speciale en la kvar Evangelioj, la sola vojo estas markita, la kapablo por konekti kun lia bozdatelem.

Sanktuloj, dum la vivo de la dia lumo ekbrilu

Pruvo ke la lumo de Tabor, tiu estas la videbla manifestiĝo de dia energio, estas sufiĉe objektiva realo, sufiĉe multe en preĝejo historio. Tiurilate, estas konvena por rememori la rusa Sankta Job de Pochaev, balaita sia vivo dum jarcento de 1551 al 1651 jaro. De nuntempaj rekordoj scias ke, glorante Dion per heroaĵo de asketismo, li konstante preĝis en ŝtona kaverno, kaj multnombraj atestantoj en tiu kazo ĝi estis observita eskapi el la flamoj. Kio estas tio, se ne la energio de Dio?

De la Vivo de Sankta Sergio de Radonezh sciigis al ili dum la servo de la Dia Liturgio cxirkauxis vidis emanas el ĝi lumon. Kiam la momento alvenis la kuneco de la Sankta Sakramento, estas videbla, sed la fajron neopalyayuschy parton de sia bovlo. Tiu dia fajro de la Rivoluo kaj komuneco.

Simila ekzemplo troviĝas en posta historia periodo. Ĝi scias ke la amata kaj respektata sanktuloj - Sankta Serafim Sarovsky - ankaŭ estis implikita en la lumo de Tabor. Ĉi atestas registradon lia longtempa kunulo kaj biografo, Simbirsk terposedanto Nikolao Alexandrovich Motovilova. Estas malfacile ortodoksa homo, ne aŭdi kiel preĝi nemateria fajro lumigis la vizaĝon de "patro Serafimushki" - kiel oni ofte nomas la homojn.

Okcidenta interpreto de la Transfiguration de la Sinjoro

Sed malgraŭ ĉiuj de la supre, la doktrino de Tabor lumo hodiaŭ akceptita nur en la orienta eklezio. En okcidenta kristanismo adoptis malsaman legon de la okazaĵoj kiuj okazis sur altajxo, kaj priskribita evangelianoj. Laŭ ili, la lumo kiu emanas de Jesuo Kristo, estas la sama kiel la kreitaj, kiel la resto de la mondo.

Li ne estis la videbla enkorpiĝo de dia energio, tio estas partiklo de Dio, kaj estis nur unu el liaj sennombraj verkoj, lia nomumo estis limigita nur por fari impreson sur la apostolojn, kaj konfirmi ilin en la fido. Jen precize la vidpunkto, kiu estis menciita pli frue en ĉi tiu artikolo.

Laŭ okcidentaj kleruloj, Transfiguriĝo de la Sinjoro ne ankaŭ ekzemplo de la diigo de la homo, kio estas ankaŭ nomata supre. Fakte, eĉ la koncepto mem - la rilaton inter homo kaj Dio - por la plimulto de la okcidentaj areoj de kristanismo estas fremda, dum en Ortodokseco estas fundamenta.

teologia disputo

De preĝejo historio ni scias, ke la debato pri tiu temo komencis reen en la mezepoko. En la XIV jarcento, Athos, kaj tiam la tuta greka eklezio iĝis la sceno de acalorado debato sur la naturo de Favorskogo Sveta. Inter subtenantoj de lia nekreita dia esenco kaj estis gvida kaj bonfama teologoj de tiu tempo, kaj inter la oponantoj de tiu teorio estis tute grandaj nomoj.

Ĝuste en tiu tempo venis la vortoj Grigoriya Palamy. Laŭlonge de lia vivo restis lojala subtenanto de la tiel nomata mensan preĝon, do pensema kaj profundeco, ke ĝia rezulto estas viro kun Dio interna komunikado. Krome, plenumante sian paŝtistan servon, li instruis sian gregon preĝanta vidado, kiu intencas atingon la Kreinto per Lia kreo - la mondo ĉirkaŭ ni. Lia opinio estis decida en la teologia disputo, kaj en 1351 ĉe la Konsilio de Konstantinopolo en la lumo de la doktrino de Tabor estis fine aprobita de la greka eklezio.

Iama erara pozicio de la rusa eklezio

La okcidenta eklezio ankoraŭ restas en la pozicio de la oponantoj Grigoriya Palamy. Mi devas konfesi, ke en Rusio dum jarcentoj, liaj instruoj ne estas bone komprenita, kvankam la tago de memoro de Sankta Gregorio festis regule. La muroj de la rusa seminarioj, tiel, kaj la teologiaj akademioj, unue ne estis loko por li.

Nur la plej bonaj filoj de la Eklezio, kiel ekzemple Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, kaj pluraj aliaj sanktuloj, praktike, personigo de la principoj de ortodokseco, fariĝis lia proparolantoj, sed ne povis teorie klarigi, kio okazis al ili.