Tria Romo - tio estas ... Kial Moskvo - la Tria Romo?

ĉu la vortoj aŭ pensoj ofte de historiaj figuroj estas distordita favore al la reganta partio aŭ ideologio? Prenu, ekzemple, sendanĝera Nietzsche superman doktrino de Dio ene de ni. Ŝi kondukis Germanio kaj la mondo al mondmilito, kaj ankaŭ la ideo de egaleco - ĝis la Milito de la Sendependeco kaj la gaja fiero parado. Rusa historio estas riĉa je tiaj konceptoj: ili krevi supre ĉiufoje kiam la nacio estas en vojkruciĝo. Unu el ĉi tiuj teorioj - la legendo de la Tria Romo. Kial Moskvo - la Tria Romo, kiel kompreni ĝin hodiaŭ, ĉu humila monaĥo pensis ke liaj vortoj estos spekulativi dum jarcentoj? Ni parolu pri tiu en nia artikolo.

Kiel ĉio komencis: la letero Philotheus

Antaŭ longe, en la unuaj jardekoj de la jarcento jarcento., Pskov kleriko Filofei skribis serion de leteroj. La unua - signo de la kruco - li adresis al la Grand Prince Vasili, la dua - kontraŭ astrologoj - diakono, princo konfesprenanto. Estis letero de averti kontraŭ la danĝeroj de la tempo: astrologoj de herezuloj kaj muzhelozhtsev. La apelacio al la guberniestro li nomas lia "gardanto de la trono de la preĝejo" kaj "la reĝo de ĉiuj kristanoj", Moskvo agarikoj "regno", kiu kunvenis ĉiuj kristanaj landoj, formante tie la spirita centro de la ortodoksaj - "romeyskoy regno", Romo. Kaj plue: "pali Romo unua kaj dua; la tria standojn kaj kvara ne okazos. "

Ĝi ne scias se ĝi Filofei fondinto de tiu koncepto. Laŭ iuj raportoj, Metropolitan Zosima literoj konsiderita la teorio de la Tria Romo 30 jaroj antaŭ la Pskova monaĥo. Priskribante la esenco de la sama Zosima Moskvo nomata "posteulo de Istanbul." Kompreni kion signifas rusa ekleziuloj, necesas bani sin en la historio de tiu tempo.

La historia situacio

En 1439 la Patriarko de Constantinopla finis kun Romo Florenca Unio, rekonante la superecon de la papo kaj de konservado de ortodokseco nur formalajn ceremoniojn. Estis malfacila periodo por la Bizanca Imperio: otomanaj turkoj staris sur la sojlo, minacante lian sendependecon. Konstantinopolo estis esperanta por subteno de okcidentaj reĝoj en la milito kontraŭ la invadintoj, sed la helpo neniam venis.

En 1453 la ĉefurbo falis, la patriarko kaj la imperiestro mortis. Estis la fino de la Orienta Roma Imperio.

La pozicio de la rusa ortodoksa eklezio

Ĝis tiu punkto la supera reganto de la rusa loka preĝejo kaj reĝoj povus sanktoleu nur la patriarko - vikario de Dio sur la tero - kaj nur en Konstantinopolo, tiu homa enkarniĝo de Kristo regno. En ĉi tiu senso, la rusa estis dependa sur ĝia orienta najbaro. La granda duko longe asertis la reĝa titolo. En 1472, Ivan III eĉ geedziĝis kun Zoe (Sophia) a, la lasta bizanca imperiestro filino. Kun ĝi, Ivan levis la aglo kiel simbolo de la nova ŝtato. Formale, oni rajtas teroj ancestrales - la heredaĵo de lia edzino.

El la vidpunkto de la rusa clero, unio estis perfido de la ortodoksa eklezio, foriro de la vera fido. Imperio pagis por ĝi la invado de la islamanoj. Romeyskoe regno - Kristo heredaĵo, kaj kun ĝi la rajton de la patriarko, iris al la nura restanta bastiono de ortodokseco - rusa eklezio. Ĉi tie nun staras la Tria Romo - tiu tera regno de Dio sur la tero.

La unua kaj dua Reams

Laŭ Philotheus, unue Romo - La eterna estas malnova urbo, kiu estis detruita en la IX jarcento. nomadaj post la disiĝo de preĝejoj en la okcidento kaj oriento. Latinaj estas enŝlimigita en "herezo Apolinarievoy" perfidis la idealojn de Kristo. Romeyskoe regno moviĝis al Konstantinopolo.

Dua Romo firme ekstaris al la XVI jarcento., Kaj poste estis detruita fare de la otomanaj turkoj en reprezalio por la spirita perfido. La konkludo de la Florenca Unio estis perceptita kiel herezo, el kiu la rusa Grand Duke, poste reĝo, havis por gardi Rus.

Tria Romo - Moskvo

Ĉu en vortoj Philotheus politika kalkulo? Kompreneble, la regno de Dio devus havi fortan centran potencon kaj influon en la internacia areno. Sed ne zorgis pri la politika situacio de la Pskova monaĥo.

Post la rusa eklezio heredis la rajtojn de la bizanca Patriarkeco, estas:

1. Sendependiĝis, la Metropolitan ne devis riverenci malsupren al Konstantinopolo, li estis nomumita de la loka pastraro, kaj ne de la grekoj.
2. Rusa reganto povis geedziĝi la princo sur la tronon kaj postuli lian protekton.

La ideo de la Tria Romo pruvis la aŭtoro de la profetaj libroj - la Malnova Testamento rakontoj de la kvar regnoj de la tero kaj la kvar kreitajxoj. La unua - pagana - pereis en la tempo de Egiptujo, Asirio, kaj malnova Eŭropo. La dua regno - latina (Antikva Romo), fakte la unuaj kristanaj; la tria - Bizancio. Kvara - la tero - la lasta, ĉar ĝi detruos la Antikristo mem kaj deklaras ke la fino de la mondo.

La mesaĝoj de la monaĥo estis pli timo de la apokalipso de fiero en la leviĝo de la rusa eklezio. Se Moskvo disfalos kaj falos, ne nur kristanismo - tio estos la fino de la homaro. Tial la princo, kiun ruso Metropolitan sanktoleito, supozeble protektas la veran kredon de islamanoj nekredantoj kaj herezo, inkluzive katolikismo.

Kiel preni la vorton Philotheus en socio?

Kontraste al la pesimisma aŭtoro, la rusa pastraro identigis la pozitiva flanko de la koncepto: la fiero kaj grandecon. Tria Romo - tiu ĉi estas la kolono de la tuta kristanismo. Ne estas surprize, ke ĝis Nikon la reformoj en la rakontoj kaj paraboloj, cxiel retold Monakhovo vortoj:

1. Novgoroda "La Rakonto de la blanka cowl" (1600) diras ke en antikvaj tempoj Konstantin Veliky donis la Metropolitan Sylvester ĉapo - simbolo de alta eklezia hierarkio. Rusa kleriko embarasis kaj ne akceptis la donacon, sed la relikvo tra Novgorod revenis al Moskvo, kie prave prenis la nova reganto.
2. La Parable de la krono de Monomakh: kiel Rusio ne estis religiaj kaj sekularaj reĝa atributoj, kiu pasis laŭleĝe sanktoleiton de Dio - la unua caro Ivano la Terura.

Malgraŭ tio, ke ĝi estis malfacila tempo unuiĝo de rusa landojn en unuecan rusa stato, nenie en la oficialaj dokumentoj, la koncepto de la Tria Romo ne sonas. Eblaj surbaze de la supre, konkludi, ke la ideo estis de modo inter la clero, kiu defendis la sendependecon de la eklezio, liaj privilegioj. Tre delonge , ĉi tiu teorio ne havis politikan signifon.

Tria Romo kaj Nikon

La origina sono Philotheus estis protesto ne nur kontraŭ islamanoj, sed kontraŭ herezo. Ĝi komprenas kiel la scienco, kaj ajnan novigoj. Nikon reformo unuigi la religiaj ritoj estis ankaŭ foriro de tradicio. Nikon subtenantoj Habakkuk perceptis kiel la Antikristo - la kvara besto, kiu ekstermos la lasta romeyskoy regno.

Oficiale Philotheus skriboj kaj ĉiuj legendoj kaj paraboloj, kiuj estas rekte aŭ malrekte atentigis al la teorio de la Pskova monaĥo estis malpermesita ĉar ili pruvis la legitimidad de la malnovaj creyentes 'reguloj. La disidentes prenis tiun ideon kun li al Siberio kaj foraj monaĥejoj. Ĝis nun, konservativuloj kredas ke la Tria Romo - tio estas malnova OT Moskvo preĝejo kiu ekzistas ĝis ili estas vivaj - ŝia vera kaj nur reprezentantoj.

Kio okazis poste?

Ŝajnis pri la koncepto de la Tria Romo kaj la Eklezio forgesis, kaj la politika elito. Sed en la dua duono de la XIX jarcento ĝi estis donita nova naskiĝo. Lige kun la starigo de la Patriarka Trono en Rusio kaj ke la rusa popolo urĝe bezonis unuiganta ideo, Philotheus leteroj estis publikigitaj. Ĝi fariĝis havebla teorio: "Moskvo - la Tria Romo", la esenco de kiuj ŝanĝis iom: ajna mencio de herezo estis forigitaj, lasante nur unu vorton pri islamanoj.

Rusa filozofo Vladimir Ikonnikov estis proponita interpreto, fortigas imperia pretendoj kaj ideologio de Rusio: Moskvo post la falita de Bizancio prenis lian rangon en internaciaj rilatoj, ĝi estas - la savanto de Kristanismo kaj la homaro, pro la "kvara Romo ne volas." Jen ĝia historia rolo, ĝia misio, sur tiu bazo, ĝi rajtas esti monda imperio.

Postaj transformo teorio

Ekde tiu momento la Tria Romo nomis Rusio kiel bastiono de la homaro, atribuante ŝin granda misio. Precipe plifortigi la ideon kaj provis Slavophiles panslavinisty. Soloviev, ekzemple, kredis ke Rusio havas ŝlosilan rolon en la unuiĝo de Orienta kaj Okcidenta, de ĉiuj kristanoj sub la aŭspicio de la rusa ortodoksa eklezio. Historiisto Ivan Kirillov skribis ke la teorio de Moskvo kiel la Tria Romo, tio estas la rusa ideo de nacia mem-determinado, mem-konscio, kiun la lando malhavis de ĉiu ĉi tiu tempo. Ortodoksaj kristanoj ne nur unuigi ĉiujn frataj popoloj, sed ankaŭ trafis la islama Otomana Imperio, kiu ne estas atakita unue. Dum la milito de liberigo en Balkanio ideoj iĝis ekstreme populara inter la popolo.

Ekde tiam la vorto Philotheus fine iĝis politika, estas spirita kaj eklezia signifo estis forpelita.

En sovetiaj tempoj,

La teorio estis interpretita en diversaj manieroj dum la formado de la soveta ŝtato, sed kun la alveno de Stalin estis studitaj, studis la kronikoj kaj legendoj. Ĝi estis pruvita ke la koncepto romeyskoy Reĝlandoj rilate nur al spiritaj aferoj.

Tio estas komprenebla. La granda soveta ŝtato ne bezonas la aliajn teoriojn, aldone al la venko de komunismo en la tuta mondo rekolekti apudaj nacioj. Kaj la religio estis malpermesita. Rakontoj de la Pskova monaĥo eĉ estis forigitaj de la lernolibroj.

hodiaŭ

Sovetio kolapsis, la popolo sin turnis al Dio, kaj denove komencis rigardi lian historion aludoj en la rusa maniero. ĉiuj esploroj kaj publikaĵoj estis revivigita de Philotheus al Berdyaev kaj Soloviev, klarigante kial Moskvo - la Tria Romo. En la tuta historio libroj kiel politika teorio iris ke ekde la moderna epoko montris la rusa popolo en la ĝustan direkton de evoluo. Naciistoj denove parolas la rusa misio en monda historio.

Religio hodiaŭ estas disigita de la popolo, aliflanke, la unua persono en la lando estas ofte en la preĝejo, enkondukis ortodokseco lecionojn ĉe lernejoj kaj universitatoj, por aŭskulti la Patriarko, prenante diplomatiajn solvojn. Kiel vi miru, ke la koncepto de la Tria Romo okcidentaj politikaj sciencistoj ofte klarigas la lokon de Rusio en la internacia areno!

Do Panslavism, bolŝevismo, Sovetio ekspansiismo, rusa nacia ideo, la vera vojo, la historia misio - ĉiuj ĉi klarigas la koncepton de la Tria Romo, priskribita monaĥo Filofeem en 1523-1524 jaroj. Ĉu kleriko sciis, ke liaj vortoj trovos vastan aplikon? Se ekzameni la kunteksto de la (plena de mesaĝoj registradon), kaj la historia situacio, ni povas vidi ke la grandaj politikaj nuancon teorie tie. Nur religia, apokalipsa, timo por la sendependeco de la preĝejo kaj la potenco de la rusa eklezio. Tamen, dum kelkaj jarcentoj Philotheus vorto tamen senkompate ekspluatataj de tiuj, kiuj tamen profitus el diversaj traktado, kaj akiris alian signifon. Kiel hodiaŭ komprenas la "Moskva - la Tria Romo"? Kiel ĉiuj sur la historiaj ideoj, ĉiu devas sendepende decidi, ĉu oni konsideras produkton de la tempo, aŭ por klarigi la teorion de la moderna stato de aferoj.