Aŭtonoma kaj Autocephalous preĝejo. Kiam la rusa ortodoksa eklezio iĝis Autocephalous

Granda ortodoksa mondo. Ĝia lumo lumigis multaj landoj kaj popoloj. Ĉiuj ili estas la Universala Preĝejo. Sed, kontraste al la katolika mondo, malĉefa al la papo, la sola reganto, la katolika eklezio estas dividita en mem - Loka aŭ Autocephalous preĝejoj, ĉiu el kiuj havas aŭtonomio kaj sendependeco en la decido de la ĉefa jura kaj administra aferoj.

Kio faras la terminon "autocephaly"

Antaŭ ni parolos pri kio ĝi signifas Autocephalous Ortodoksismo, konsideru la termino "autocephaly" mem. Ĝi okazis de la greka vorto kunmetita el du radikoj. La unua el ili estas tradukita kiel "mem" kaj la dua - de "kapo". Ne estas malfacile diveni ke ilia kaja uzo povas signifi "samovozglavlenie", kiu implicas la plej kompleta administrado de ĉiuj la interna vivo de la eklezio kaj ĝia sendependeco administrativa. Ĉi Autocephalous preĝejo diferencigas aŭtonoma, kiu postulis iujn leĝajn limigojn.

La universala eklezio estas dividita en Loka (Autocephalous) ne sur nacia bazo, sed sur la teritoria. La bazo de ĉi tiu divido estas la vortoj de la apostolo Paŭlo, ke en Kristo ekzistas neniu apartigo de homoj ĉe ambaŭ nacia aŭ en ilia socia statuso. Ĉiuj homoj formas unu "gregon de Dio" kaj unu pasxtisto. Krome, la komforto estas innegable teritoria plenumo Autocephalous preĝejoj de politika kaj administra limoj de ŝtatoj.

Rajtoj Autocephalous preĝejoj

Por pli plene priskribi la esenco de Autocephalous statuso, ĝi devus esti pli proksiman rigardon ĉe la rajtoj posedataj de la Autocephalous preĝejo. La plej grava de ĉi tiuj estas la ĝusta por provizi kaj elekti la estro de la preĝejo de siaj propraj episkopoj. Ne necesas harmoniigi apartan kandidateco kun la gvidantoj de aliaj lokaj preĝejoj. Gravas, kio estas la diferenco inter Autocephalous kaj aŭtonoma preĝejo. Lastaj gvidita primatoj, estas asignita al la preĝejo, kiu donis al ili aŭtonomecon.

Krome, lokaj preĝejoj rajtigas al mem-eldoni siajn ĉartojn. Ili agas, kompreneble, nur sur la teritorio kontrolita de specifa preĝejo. Temoj rilataj al la aparato kaj la direktado de la eklezio, ankaŭ alparolis la interna ordo. La plej grava de ĉi tiuj estas submetita al sinedrioj.

Autocephalous preĝejo havas rajton konsekri la sanktan oleon por uzi en la preĝejo. Alia grava rajto estas la kapablo posedas canonización de sanktuloj, formante nova liturgia rito kaj ĉanto. La lasta punkto havas nur unu kondiĉon - ili ne povas malobei la dogma doktrinoj adoptis la Universala Preĝejo.

En ĉiuj aferoj de administra naturo de la lokaj preĝejoj havas kompletan aŭtonomecon. Tiu ankaŭ validas por la eklezia tribunalo de leĝo kunvenoj de lokaj konsilioj kaj la eblecon komenci la kunvokado de la Ekumena Koncilio.

La limigoj postulitaj dekstre de la Autocephalous Churches

Limigojn en la rajtoj de la lokaj preĝejoj estas kaŭzitaj de la principo de la eklezia unueco. Elirantaj de ĝi, ĉiuj Autocephalous preĝejo estas identaj al unu la alian kaj apartigita nur geografie, sed ne dogma kaj ne diferencoj en aferoj de doktrino. La fundamenta principo estas la rajto je universala Eklezio interpreti religiaj dogmoj, dum lasi neŝanĝita la naturo de la ortodoksa Kredo.

Krome, la decido de la grandaj kanonaj aferoj preter la leĝa kadro de lokaj preĝejoj kaj estas kuro de la ekumenaj koncilioj. Ankaŭ konstruo liturgia vivo ene Autocephaly devus esti akceptita kaj estu laŭ la agordojn akceptis Ekumena Koncilio.

La formado de lokaj preĝejoj

La historio de la formado de lokaj Preĝejoj enradikiĝinta en la apostola tempo, kiam la disĉiploj de Jesuo Kristo en Lia vorto estis senditaj al malsamaj landoj por doni homoj la bonan novaĵon de la Evangelio de Sankta preĝejo ili fondis, en virto de lia teritoria izolado, havis sendependecon de aliaj, bazita samtempe kun ili preĝejoj. La centro de la religia vivo de tiuj tumoroj iĝis la ĉefurbo kaj plej granda urbo de la roma metropoloj.

Kiam kristanismo iĝis la ŝtata religio, ĝi komencis aktive ordigante la vivon de la lokaj preĝejoj. Tiu historia periodo (IV-VI jarcento) estas nomita la epoko de la ekumenaj koncilioj. Tiutempe ĝi estis disvolvita kaj adoptita la bazajn dispoziciojn la rajtoj de Autocephalous preĝejoj, kaj kadro por limigi ilin. Ekzemple, en la dokumentoj de la II Ekumena Koncilio rilatas al la disvastiĝo de ne-registaraj regionaj episkopoj en teritorioj preter siaj lokaj preĝejoj.

Ĝi dokumentoj disvolvita de tiuj ekumenaj koncilioj, permesas al ni doni difinitan respondon al la demando de kion signifas Autocephalous preĝejo, kaj por eviti duoblan signifon.

Leĝo estis ankaŭ pasis en kiu novaj sendependaj Autocephalous eklezio povas esti kreita. Ĝi estas bazita sur la principo: "Neniu povas doni pli rajtojn ol li." Sur tiu bazo, krei novan Autocephalous preĝejo povas aŭ episkopoj de la Universala Preĝejo, aŭ la episkaro ekzistanta kaj laŭleĝe rekonis lokaj. Ĝi tiel emfazis la kontinuecon de la apostola episkopa aŭtoritato. De tiu momento komencis uzi la koncepton de "Patrino Eklezio", aŭ kiriarhalnoy preĝejo. La laŭleĝa designación de la eklezio, la episkopoj kiuj establis novan señoriales (Autocephalous) eklezio.

Rajtigita starigo de Autocephalous

Tamen, historio scias multaj kazoj de malobservoj de ĉi tiuj establitaj reguloj. Kelkfoje publikaj aŭtoritatoj proklamis la Autocephalous Preĝejo de sia lando, kaj foje lokaj diocezoj sen permeso el submetigxu al la superaj aŭtoritatoj kaj elektita Primato, proklamis sendependecon. Ni notu, ke plej ofte estas objektivaj kialoj por tia agado.

Poste, ilia kanonaj kontraŭleĝaĵo korektis tute legitima agojn, kvankam prenitaj kun kelkaj prokrasto. Kiel ekzemplo, ni povas memori la senpermesa disiĝo en 1923 de pola avtokifalistov de la rusa Patrino Eklezio. La valideco de tiu ago estis reestigita nur en 1948, kiam la eklezio iĝis Autocephalous laŭleĝe. Tiaj ekzemploj estas multaj.

Esceptoj al la ĝenerala reguloj

Sed la leĝo provizas por kazoj en kiuj aŭtonoma preĝejo povas rompi sian propran rilaton kun lia patrino-eklezio kaj akiri autocephaly. Ĉi tio okazas kiam kiriarhalnaya preĝejo falas en herezon aŭ skismon. Document adoptita de la Loka Konsilio de Konstantinopolo, tenis en 861, nomita la Duobla, provizas similaj kazoj kaj donas la rajton aŭtonoma preĝejo mem levo.

Estas surbaze de tiu paragrafo, kaj iĝis sendependa en 1448, la rusa ortodoksa eklezio. Laŭ lia episkaro, la Patriarko de Konstantinopolo de la Koncilio de Florenco falis en herezo, makuli la purecon de la ortodoksa doktrino. Utiligante ĉi, ili rapidis por konstrui sur la Primatial seĝo de Metropolitan Jona kaj proklami kanonaj sendependecon.

Nun ekzistanta Autocephalous Ortodoksismo

Nuntempe, ekzistas dek kvin Autocephalous preĝejoj. Ĉiuj ili estas ortodoksaj, tiel ofte demandis demando pri la diferenco inter la ortodoksa Autocephalous Preĝejo kompreneble ne plu estas adekvataj. Listo ilin en la ordo faris díptico - la rememoro de la liturgio.

La unuaj naŭ estas kontrolitaj de patriarkoj. Inter ili - Konstantinopolo, Aleksandrio, Antioĥio, Jerusalemo, rusa, kartvela, Serba, Rumana kaj Bulgara preĝejo. Ili estas sekvitaj de la estrita de ĉefepiskopoj. Tiu Kipro, de Grekio kaj Albanio. Kompletigante la listo de preĝejoj kiuj sukcesis metropolaj: Pollando, la Ĉeĥa Lands kaj Slovakio, Autocephalous Ortodoksismo en Ameriko.

La kvina en vico en la supra listo, la rusa eklezio iĝis Autocephalous en 1589. Ilia statuso ricevas de la Patriarkeco de Konstantinopolo, kiu estis laŭ la 1548, kiam la katedralo de rusa episkopoj elektitaj la kapo de la eklezio, Metropolitan Jona. Pliigas estonte ekonomia kaj milita potenco de Rusio helpis fortigi la politika, milita kaj religia aŭtoritato de nia lando. Rezulte, la orienta patriarkoj rekonita rusa kvina "en honoro" loko.

Egaleco de ĉiuj ortodoksaj Autocephalous preĝejoj

Tre grava punkto estas deklarita kaj plenumitaj praktike, inter-preĝejo dialogon egalecon de ĉiuj Autocephalous preĝejoj. Adoptita de katolika dogmo, ke la Papo estas la vikario de Kristo, kaj ke li, sekve, estas senerara, ĝi estas absolute neakceptebla al ortodokseco. Krome, tute malakceptis la asertojn de la Konstantinopolo Patriarkeco al ajna ekskluzivan rajtojn en la Universala Preĝejo.

Tiurilate, ni klarigis la principo ke asignita la orda pozicion de pluraj preĝejoj en la diptychs. Malgraŭ tio, ke tiuj lokoj estas nomitaj "vicoj de Honoro", neniu dogma signifon ili ne havas kaj estas metita pure historia. Al titolo de la dissendo de sidejoj estas ludanta la rolon de antikvaj preĝejoj, la kronologia sinsekvo de ricevi ĝin la statuso de Autocephalous statuso kaj politika graveco de urboj en kiuj la fako metis la dominanta episkopoj.

Aŭtonoma Preĝejoj kaj iliaj trajtoj

Ĝi estas taŭga por logxi sur la stato de aferoj aldoni ĝis 1548, tio estas, ĝis la momento, kiam la rusa ortodoksa eklezio iĝis Autocephalous. Ŝia statuso en tiuj jarcentoj povas esti karakterizita jene - aŭtonoma preĝejo. Estis menciita supre, ke la ĉefa trajto de aŭtonoma preĝejoj estas la manko de la rajton elekti sian propran primato, kiu liveras ilin al la Patrino Eklezio. Tiu ege limigas ilian sendependecon. Kaj alia grava aspekto de la afero - de la persono kiu estras la sendependa Autocephalous Orthodox preĝejoj, dependas grandparte de interne, kaj foje eĉ la ekstera politiko de siaj landoj.

En justecon ni notu, ke antaŭ la Metropolitan Jona ricevis la titolon de Metropolitan de Moskvo kaj la tuta Rusio, rusa dependeco Konstantinopolo ne estis tro multekostaj. Tie la rolo de geografia malproksimo de Bizancio - nia patrino preĝejo. En multe pli malbone situacio estis la preĝejo formita en la teritorioj de la greka metropola.

Signifa limigoj sur libereco de aŭtonoma preĝejoj

Aŭtonoma eklezioj, krom ke regis Primato nomumis preĝejo-patrino, devis konsenti kun ĝi liajn statutojn, statuso, konsulti ĉiujn ajna serioza temoj. Ili ne rajtas posedi konsekri chrism. Ilia episkopoj estis la jurisdikcio de la plej alta tribunalo - la korto kiriarhalnoy Eklezio kaj ĝia rilato kun la aliaj, ili havis la rajton por konstrui nur pere de la patrino preĝejo. Ĉio ĉi kaŭzis organiza malfacilaĵoj, ĝi doloras la nacia fiero.

La provizora naturo de la aŭtonomeco statuso

Historio montras ke la statuso de aŭtonomeco de la Eklezio ĝenerale estas portempa, intera. Kutime, havas super tempo aŭ akiris Autocephalous Orthodox Churches, ĉu, perdante eĉ ŝajno de sendependeco, ili estas konvertita en ordinaraj metropola distrikto aŭ diocezo. Cetere, Vi povas trovi multajn ekzemplojn.

Ĉi tiuj tagoj en la liturgia diptychs estas memoritaj tri aŭtonoma preĝejo. La unua el ili - la antikva Sinaj. Ĝi estas kontrolita fare de la episkopo nomumita de Jerusalem. Tiu sekvas finna preĝejo. Por ŝi, la Patrino Eklezio de Konstantinopolo iĝis autocephaly. Fine, la japana, por kiu kiriarhalnoy estas la rusa ortodoksa eklezio. Lumo de ortodokseco en Japanio alportis la insulo komence de la lasta jarcento, la rusa misiista, Episkopo Nikolaj (Kasatkin), poste canonizado. Por liaj servoj al la eklezio, li estis honorita por esti nomita egala al la apostoloj. Tia titolo nur donita al tiuj kiuj alportis la instruado de Kristo tutaj nacioj.

Ĉiuj de ĉi tiuj preĝejoj - la ortodoksaj. Kiel absurda rigardi klara de la ortodoksa Autocephalous Preĝejo, tiel absurde paroli pri la diferenco inter aŭtonoma kaj ortodoksa. La neceso de tia klarigo estas kaŭzita plej oftaj demandoj pri ĝi.