Post kiom observi? La celo kaj signifo de fastado

Post - ĝi estas laŭvorte rezigni manĝaĵo. Tio estas la signifo Hebrea vortoj צוֹם (Tzom) kaj תַּעֲנִית (ta'anit). En Kristanismo, ortodokseco, precipe la praktikon de fasto estas komprenita pli vaste, oni povas eĉ diri ke estas dubasenca. Por informo pri kiel plenumi la ortodoksa pozicio, ni diskutas en ĉi tiu artikolo.

Orienta fastado kiel religia praktiko

En Orienta tradicioj manĝo - estas amuza, paco, ordo, ĝojo. Estas neeble vivi normalan vivon kaj ĝui ĝin kiam io estas malĝusta, kiam la animo estas manĝi iun mizeron minaco, bezono aŭ plenumita aparta ago de Dio. Tial, rifuzo de nutraĵoj - tio estas malakcepto de lia propra vivo, de la aŭtoritato super ŝi, estas invito al Dio agi en li. Aliflanke, ĝi ankaŭ estas serĉado de Dio, sopiro por li, kaj tial taĉmento de terglobaj plezuroj. Tiu estas la esenco de fastas. Kaj, malgraŭ jarcento de religia interkonsiliĝo, en komenco, ĝi ne ŝanĝiĝis.

Ni povas memori la profetoj Moseo kaj Elija, la apostolo Paŭlo kaj Kristo mem, kiu tenis tiun postenon. Kiel daŭru pure bibliaj formo de austeridad, ni povas lerni de ilia ekzemplo: retiriĝi, rezigni manĝaĵo, akvo kaj ajna distro, elspezanta tempon en preĝo.

Kristanismo, kiel religio, la Biblio, instigas ĝuste tia formo de fastado, kvankam en iomete ŝanĝita formo. Mallonge, kristanoj estas anstataŭita de kompleta abstinado de manĝado pli malpli severaj ĝia limigo. Rezulte, ekzistis tuta kulturo, ĝi strekas la posteno. Kiel plenumi ĝin, estas reguligita de specialaj reguloj kaj regularoj, kaj estas eĉ maldika kuirarto. Ortodokseco tie - ne la escepto. La Orienta Preĝejo de bizanca tradicio preskribas pli ol centoj da meatless tagojn jare, kion diri. Tamen, la signifo de la ortodoksa asketismo estas multe pli profunda ol la demando de kio manĝi en la post kaj kion ne manĝi.

Fastas en la Biblio

En ortodokseco, oni kredas ke la poŝto ordonita de Dio al la homaro eĉ en paradizo. En ĉi tiu vejno, interpretita de iuj sanktaj patroj malpermesis Adamo kaj Eva por manĝi de la arbo de sciado pri bono kaj malbono, kiel rakontas en la libro "Genezo".

Ĝenerale Skribo judoj kaj kristanoj donas la sekvajn kialojn celon publikajn poziciojn: familio malĝojo (2 kN Samuel 12:16.) Patoso en eklezio (Mateo 9: 14-15.), Sukcedante danĝero (Esther 4: 3, 16), publika katastrofo (2 Samuel 1:12 Vol.), kiam farante gravajn decidojn (Agoj 13: 1-3.).

Tamen, la sola rekta komando de Dio pri fastas en la Biblio troviĝas nur unufoje, kaj tio koncernas la festo de la tago de pekliberigo, kiu falas en la deka tago de la sepa monato de la hebrea kalendaro (Levidoj 16: 29-31.).

La resto de la pozicioj menciita en la Biblio, homoj nomumis mem. Estas kvar ĉefaj motivoj por ili:

1. La memoro de io grava.

2. Pento.

3. Serĉu la favoron kaj gvidado de supre.

4. Protekto.

Tributas al la signifaj okazaĵoj

En ĉi tiu kazo, la ĉefa kialo por la posteno estas la bezono konservi la praula memoro de la plej gravaj eventoj. Brilo ilustradoj de la praktiko estas pozicioj en la memoro disbatanta Moseo du sxtonajn tabelojn Leĝo (Eksa. 32), prenante Jerusalemo Babilonanoj (4 KGS 24-25 ;. 2 Par.36; Jer 52,4). Burning Salomono Templo (2 Chr. 36,19; Zech 7: 3) ..

Pro pento pro pekoj

Estas evidente, ke pento kaj petegante la pardonon de Dio por iliaj pekoj estas nekongrua kun la ĝojon kaj la serĉo por plezuro. Sekve al li nature gxi oferojn posteno. Ekzemple, memoras la pento de la judoj de politeismo kaj kulto al fremdaj dioj (1Tsar.7: 3-6), pento en la nomo de la popolo de la profeto Daniel (Daniel 9: 3-19), pento, la homoj de Nineve post la prediko . Jona (Jona 3: 6-9). Pri la lasta kazo, kio estas interesa estas ke fastado postulis ne nur sur individuoj sed ankaŭ sur la brutaro.

Serĉu favoro kaj gvidado de supre

En situacio kie la homoj de aparta komunumo antaŭ la elekto, kaj la dekstra decido ne estis evidenta, ofte la decido postuli la postenon, por peti konsilojn de Dio. Tiel, ekzemple, Israelo fastis antaŭ batalo genuo Benjamin (Tribunalo 20: 26-28.). Por plaĉi al Dio ofte fastis profetino Anna, kiu estas rakontita en la Evangelio laŭ Luko.

Fastas por protekto kontraŭ malamikoj

Sendi ankaŭ recurrió al gajni protekton de la malamikoj de la Plejaltulo. La viro kiu tenas la post, kondukis lin kiel ofero al Dio, atendante en reveno gajno favoro kaj protekto en la alfronto kun liaj malamikoj. Do fastado, ekzemple, la judoj, kiam la regxo Ahxasxverosx subskribis dekreton sur ilia ekstermiĝo (Esther 4: 3). Tre ofte, kiel individuoj kaj grupoj, kaj eĉ nacioj estis fastantaj, petante Dion por protekti de persekutantoj. Vigla ilustraĵo de ĉi tiu poŝto - estas la preĝo de Reĝo Davido (Psalmo 108: 24).

Lent en la ortodoksa

Por kredantoj en Kristo, komence ne estis speciala rapida tagoj. Membroj de la eklezio fastis kiam konsiderata necesa, tiel ke la fostoj estis ne regula praktiko, depende de la kalendaro. Kun la tempo, tamen, la preĝejo vivo spertis formaligo. En la semajna kaj tutjare speciala fastado tagoj estis asignita en ĉiu jaro preskribas fastantaj ĉiuj kredantoj.

Unue, ĝi koncernas la tiel nomata Granda Lent aŭ Sankta Kvardek. Afiŝo antaŭas Pasko. Ĝi ankaŭ havas iun kiu vidi kun la kvardek-taga periodo de abstemio Kristo de manĝaĵo kaj trinkaĵo, kiu estas rakontita en la Evangelioj.

Alia sufiĉe frua kristana praktiko - Estas post dum tagoj (merkredo kaj vendredo). La fakto, ke la judoj praktikita abstemio de nutraĵoj lunde kaj ĵaŭdo. Tia estis ilia deviga semajna posteno. Kiel obei la kristanoj, kiu tiutempe estis sub signifa influo de la sinagogo? Tiu demando estis respondita en malsamaj manieroj, sed en la fino, kiam la judoj estis submetita al malbenos la kristanoj, tiu lasta rapide decidis por mi mem, ke rapide kun la nekredantoj, ili ne povas, kaj moviĝis rapide tagoj merkrede kaj vendrede. La formala kialo de tio estis la bezono por honori la tempo de perfido kaj krucumado de Jesuo Kristo. Tiu praktiko estas tre bone enradikiĝis. Ankoraŭ afiŝi sur tagoj de funebro Kristo praktikis en la ortodoksa eklezio. Ĝenerale, al dato, laŭ la orienta monaĥa regulo, la totala nombro de tagoj en jaro, kio estas preskribita pli malpli strikta abstinado estas de 178 al 212.

La daŭro de la posteno en Ortodokseco

Sur la paĝoj de la Biblio ni renkontas la 1-, 3-, 7-, 21- kaj 40-taga rapida. Plej rakontoj de la poŝto faras neniun mencion de ĝia daŭro. En ortodokseco, estas multaj unu-taga afiŝojn kaj kvar multi-tago. Daŭro de unu el ili, datlimo por la Tago de memoro de Apostoloj Petro kaj Paŭlo, varias de jaro al jaro, depende de dato de Pasko. Abstemio dum kelkaj horoj, kiu estas komuna en la Katolika eklezio, la Ortodoksa eklezio, ne faras.

Ortodoksa festenoj kaj fastas

La plimulto de la pozicioj en la ortodoksa eklezio ludas preparan rolon al unu aŭ alia ferio. En Pasko tago kaj la memoro de la Apostoloj Petro kaj Paŭlo, ĝi menciis supre. Same okazas kun la Epifanio, Assumption kaj Kristnasko.

Malplacxis al Dio post

Respondante al demandoj pri kia posteno, kiel plenumi ĝin, kial vi bezonas ĝin, ni ankaŭ devas diskuti la malaprobindaj posteno. La Biblio estas tia, ekzemple, abstenerse de nutraĵo reĝo Saul, kiu turnis Dio (1 Sam. 28:20). La sama estas rakontita en la libro de Agoj, kiam rakontis pri la judoj, trudita al si promeso ne manĝi aŭ trinki ĝis kiam oni bucxis la apostolo Paŭlo.

Ĝenerale oni povas diri, ke la posteno malaprobindan al la Sinjoro, kiam fone de abstemio en manĝaĵo persono abstiene pekojn. Alia kialo kial austeridad ne povas esti akceptita de Dio, konsistas en tio, ke ĝi konsistas en certigi tiaj bonvolo iun malbona traktado. Sed la lasta motivo estas malofte aplikebla al la moderna preĝejo vivo. La fakto estas ke kun la evoluo de la ĝenerala preĝejo praktiko blogo persona, spontaneaj sola overlay la post preskaŭ malaperis en ortodokseco, konservita nur en la protestantismo.

Vi ankaŭ devas tuŝi temojn de legalismo, tio estas pure formala plenumo de la limigoj. Pri tiu kruela praktiko menciita kaj la Malnova Testamento profetoj kaj Kristo mem, kiam demandis pri la posteno. Kiel plenumi ĝin, konforme al la Savinto? Ne prenu obtuza aspekto, ne montri aliajn sian pozicion al la posteno restis, ĝis ebla, sen la scio de la homo esti dediĉitaj al dio sole. Bedaŭrinde, laŭ la fondinto de kristanismo ne atentis ĉiuj liaj sekvantoj.

Mi devas diri ke en la nuntempa ortodokseco plej kredantoj ne praktikas fastado kiel spirita ekzercado. Por la plimulto el ili, inkluzive de la clero, ĝi estas ĝuste la tempo limigoj kiam certaj produktoj ne rajtigitaj por uzo. Tiel, la duaranga demando de kio manĝi en la post kaj kion ne manĝi, igante la ĉefa, kaj ofte la sola enhavo de ĉi tiu antikva asketa praktiko.

Alia peko estas difektita post - fiero. Alivorte, ĝi ne estas konsiderata spirite utila praktiko tia malabundo, kiu kaŭzas persono konsideri sin pli prava ol aliaj.