Sankta Milito en Islamo

Ĝihado, aŭ sankta milito en Islamo, por la plimulto de homoj havas klaran asocion kun la lukto armita. Sed fakte, tiu koncepto havas multe pli larĝan signifon. Ĝihado - ne nur milito pro sia kredo en la Islamo, ĝi estas, unue, luktante kun si mem, kun siaj malvirtoj kaj la males de la socio, kiel ekzemple socia maljusteco, manko de konfido kaj agreso. La saman vorton Ĝihado en araba signifas "fervoro" - koncepto kiu aplikas al ajna penado en la vivo, tio estas, venki. Nur en la kazo de danĝero por la fido de ĉi tiu penado devus esti direktita al milita ago. Tiu, for de esti la plej ampleksa difino, kiu estas sankta milito en Islamo, kaj estas konsiderita grava en la ne-islamanoj.

Iuj teoriistoj de Islamo dividis la mondon en du partoj - la Doni al la-Islamo (kio estas, la areo kie la disvastiĝo de Islamo kaj regata de islamanoj) kaj Dar al-Harb (la areo de la milito, kie la popoloj vivos). Laŭ ilia teorio, la unua parto devas ĉiam esti ĉe milito kun la dua parto, kaj la soldatoj de Islamo ne devus esti en la paŭzon pli ol 10 sinsekvaj jaroj.

Oni kredas ke en tempo, kiam Islamo unue venis kaj venkis adeptoj kaj teritorio, sankta milito estis ĉefe lukto por la starigo kaj disvastiĝo de nova religio, sed por partopreni en ĝihado por islamanoj estis la rekta vojo al la ĉielo. Tamen, ni ne devas forgesi, ke en unua momento la Profeto Mohamedo instigis siajn subtenantojn ne devigi nekredantoj por konverti al ilia religio. Li parolis pri la potenco de persvado. Estis nur post la frua islamanoj komencis la atakon, sankta milito estis sankciita kiel rimedon defendo, kaj tiam - kiel rimedon atako.

Tiel en la periodo de Islamo, la sankta milito en Islamo surhavis tute paca valoro - mem-plibonigo, lukto kun sia propra malvirtoj kaj la savo de lia animo. Kaj nur en la Medina periodo sankta milito iĝas milito en la plej vera senco de la vorto, sed ankaŭ eniras en la kategorion de devoj de vera islama. Dum la vivo de la Profeto Mohamedo sankta milito liverita kontraŭ la araba paganoj kaj tiuj kiuj retiriĝis de Islamo. Estis nur post lia morto, ĝi fariĝis milito kontraŭ apudaj statoj.

Sendepende de kion signifas la sankta milito en tempo, kiam tiu koncepto ĵus aperis, kaj nun, kaj dum longa periodo de ekzisto de Islamo, multaj islamaj teoriistoj uzis ĝihado kiel serioza psikologia premo sur islamaj kredantoj. Por alporti ilin al ĝihado kaj, laŭe, al la disvastiĝo de Islamo, ili citas kiel argumento al tiuj Corán versoj kiuj diras, ke ĝihado necesas por iri al ĉielo. Kaj neniu virtulo vivon ne helpos islamano atingi paradizo se li evitas sankta milito.

Tamen, pro la pezo kialoj unuecan teorion de la sankta milito de la islamanoj ne ekzistas. Milito estas kontraŭ la malamikoj de la kredo, kontraŭ la apostatoj kaj tiuj kiuj ekokupas sur islamaj ŝtatoj, kaj ankaŭ aliaj specoj de ĝihado. En ĉiu islama lando kaj preskaŭ ĉiu teoriisto de Islamo havas propran legon de la sankta milito. Fakte, Ĝihado estas ofte farita kaj ĝi ekzekutas politika kaj ne religia rolon.

Resume, estas pluraj specoj de sankta milito. Unue, tio estas milito kun iliaj mankoj kaj malvirtoj (ĝihado de la koro); la sekvo - la ĝihado lingvo, la esenco de kiuj al petskriboj de bona kaj malpermeso de malbono. Tie Ĝihado manojn - la puno de la kriminto kaj, fine, en tiu ĝihado glavo - la lukto kontraŭ nekredantoj.

En ĉi tiu granda Ĝihado estas konsiderita sanktan militon kontraŭ sin. Laŭ la teoriistoj de Islamo, la pli granda ĝihado estas multe pli malfacila malgrandaj (batali kontraŭ la nekredantoj). Mem-edukado kaj mem-plibonigo - tio estas, laŭ multaj islamaj teologoj, la vojo al paradizo.