Slavophiles - ĝi ... Tendencoj en Filozofio. Slavophilism kaj Westernism

Proksimume 40-50 jaroj de XIX jarcento en la rusa socio asigni du direktoj - Slavophilism kaj Westernism. Slavophiles promociis la ideon de "Rusio specialan padon", dum liaj kontraŭuloj, okcidentanoj emis devas iri en la paŝoj de okcidenta civilizacio, aparte en la areoj de socia strukturo, kulturo kaj civitana vivo.

Kie faris tiujn terminojn?

«Slavophiles" - termino enkondukita de fama poeto Konstantin Batyushkov. Siavice, la vorto "occidentalización" unue aperis en la rusa kulturo en la 40aj jaroj de la deknaŭa jarcento. Aparte, ĝi povas trovi en la "Memoroj" Ivana Panaeva. Tre ofte, la termino komencis esti uzita post 1840, kiam ekzistis paŭzo kun Belinsky Aksakov.

Historio de la apero de Slavophilism

Slavophilic kompreneble ne aperis spontanee "el nenie". Tiu estis antaŭita de tuta epoko de esploro, skribante multnombraj sciencaj artikoloj kaj publikaĵoj, pena studado de la historio kaj kulturo de Rusio.

Oni kredas ke tuj en la komenco de ĉi tiu filozofia tendenco estis Archimandrite Gabriel, ankaŭ konata kiel Vasiliy Voskresensky. En 1840 li publikigis en Kazan, "rusa filozofio", kiu estis en lia vojo barometro de aperantaj Slavophilism.

Tamen, la filozofio de la Slavophiles komencis ŝpruci iun tempon poste, en la kurso de ideologiaj kvereloj kiuj ŝprucis surbaze de diskuto "Filozofia Letero" Chaadaev. La adherentes al la ĉi areon estis la pravigo de individuo, karakterizan vojo de historia evoluo de Rusio kaj la rusa popolo, estas fundamente malsamaj de la Okcidenta Eŭropa vojo. Laŭ Slavophiles, rusa identeco en la unua loko estas la manko de klasbatalo en ĝia historio, en la lando al la rusa komunumo kaj kooperativoj, tiel kiel en la ortodoksa eklezio en la sola vera kristanismo.

Evoluo slavofilo fluo. La ĉefa ideoj

En 1840-ies. Slavophilic speciale komuna en Moskvo. La plej bonaj mensoj de stato kunvenis en la literatura salonoj Elagina, Pauline, Sverbeevyh - ĝi estas ĉi tie, ke ili komunikis kun unu la alian kaj estis vigla diskutoj kun la okcidentaj.

Ni notu, ke la verkoj kaj la verkoj de la Slavophiles estis persekutaditaj de cenzuro, iuj aktivuloj estis en vido de polico, kaj kelkaj estis eĉ arestita. Estas pro ĉi por sufiĉe longa tempo ili ne havis permanentan publikigo kaj metis sian notoj kaj artikoloj ĉefe sur la paĝoj de la revuo "Moskvityanin". Post parta easing de cenzuro en la 50 Slavophils komencis publikigi siajn proprajn revuojn ( "Kampara embellecimiento", "rusa konversacio") kaj gazetoj ( "Sail" Famo ").

Rusio ne lerni kaj adopti formoj de Okcidenta politiko - tio estis firme konvinkita de ĉiuj, sen escepto, la Slavophiles. Ĉi tio, tamen, ĝi ne neebligis ilin konsideras necese la aktiva disvolviĝo de industrio kaj komerco, banka kaj egaleco negoco, la enkonduko de moderna maŝinaro en la agrikulturo kaj la konstruo de fervojoj. Krome, la Slavophiles bonvenigis la ideon de la abolicio de la servidumbre "de supre" kun la deviga provizo de lando intrigojn por kamparano komunumoj.

Multe atentis la religio kun kiu Slavophiles ideojn tute proksime rilataj. En lia opinio, la vera fido, kiu venis al Rusio de la Orienta Preĝejo, ĝi kondiĉas speciala, unika historia misio de la rusa popolo. Tio ortodokseco kaj tradicio, socia sistemo permesos por formi la plej profunda fundamento de la rusa animo.

Ĝenerale, la Slavophiles homoj perceptis ene de la konservativa romantikismo. Karakteriza por ili estis la idealigo de la principoj de tradiciismo kaj patriarka. Paralele al tio, la Slavophiles celis konduki la intelektularo por alproksimigi al la granda homamaso, la studo de la ĉiutaga vivo kaj ĉiutaga vivo, lingvo kaj kulturo.

reprezentantoj de Slavophilism

En la XIX jarcento, multaj verkistoj, sciencistoj kaj poetoj Slavophiles laboris en Rusio. Reprezentantoj de tiu direkto, kiu meritas specialan atenton - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Elstaraj Slavophiles estis Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding kaj Cherkassy.

Sufiĉe proksima al tiu areo en perspektivo estis verkistoj Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Lingvoj kaj Grigoriev.

Kun respekto kaj intereso en la ideoj de Slavophilism traktita lingvistoj kaj historiistoj - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Historio de apero de okcidentanoj

Slavophilism kaj Westernism havanta proksimume la sama periodo, kaj konsekvence, konsideri tiujn filozofiaj movadoj bezonata en la kompleksa. Westernism Slavophilism kiel la malo - ĝi estas la direkto de la rusa feŭda socia penso, ankaŭ aperis en la jaroj 40 de XIX jarcento.

Originala organiza bazo por reprezentantoj de ĉi tiu tendenco estis la Moskva literatura salonoj. Ideologia debatoj kiuj okazis en ili, imagive kaj realisme priskribis en "Mia Pasinta kaj Pensoj", Herzen.

Okcidentigita disvolviĝo fluo. La ĉefa ideoj

La filozofio de la Slavophiles kaj okcidentanoj diferencas draste. Aparte, la ĝenerala trajtoj de la ideologio de okcidentanoj inkludas kategoria rifuzo de la feŭda servutulo sistemon en politiko, ekonomio kaj kulturo. Ili estis favore efektivigi sociekonomiajn reformoj sur la okcidenta modelo.

Reprezentantoj de okcidentanoj kredas ke ĉiam restas la eblon por la starigo de burĝa-demokratia reĝimo de paca maniero, la metodoj de propagando kaj edukado. Ili estas tre estimitaj la reformoj efektivigitaj de Peter I, kaj konsiderita ĝi sian devon por konverti kaj formi publikan opinion en tia maniero ke la monarkio estis devigita plenumi burĝaj reformoj.

Okcidentanoj kredis ke superi la ekonomia kaj socia mensa postrestanteco de Rusio ne devus esti je la kosto de indiĝenaj kulturo, sed pro la sperto de Eŭropo, la longe malaperis antaŭen. En ĉi tiu kazo, ili ne koncentras sur la diferencoj inter la Okcidento kaj Rusujo, sed entute, kiu ĉeestis en ilia kultura kaj historia destino.

En la fruaj stadioj de filozofia esploro okcidentanoj aparte influita de la verkoj de Schiller, Schilling kaj Hegel.

Split okcidentanoj meze 40s. XIX jarcento

Meze kvardekaj de la XIX jarcento ekzistis fundamentaj disigon en okcidentanoj medio. Okazis post kverelo Granovsky, kaj de Herzen. La rezulto estis du direktoj okcidentigita tendencoj: la liberala kaj revolucia-demokratia.

La kialo kuŝis en la diferencoj koncerne al religio. Se liberaluloj defendis la doktrinon de la senmorteco de la animo, la Demokratoj, siavice, estis bazitaj en la pozicio de materialismo kaj ateismo.

Malsamaj kaj iliaj ideoj pri la metodoj de reformo en Rusio kaj la post-reformo evoluo de la ŝtato. Do, Demokratoj pledis la ideon de la revolucia lukto por antaŭenigu la konstruado de socialismo.

La plej granda influo sur la vidoj de okcidentanoj en ĉi tiu periodo estis la verkoj de Comte, Feuerbach kaj Saint-Simon.

En la post-reformo periodo en la kondiĉoj de ĝenerala kapitalisma disvolviĝo Westernism ĉesis ekzisti kiel speciala direkto de socia penso.

reprezentantoj de okcidentanoj

La origina cirklo Moskvo okcidentanoj estis Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin kaj t. D. Mallarĝe komunikis kun cirklo Belinsky, kiu vivis en Sankta Petersburgo. Identigi sin kiel okcidentanoj kaj talenta verkisto Ivan Sergeevich Turgenev.

Post kio okazis en la mezaj 40'oj. Annenkov split, Korsch, Cavelin, Granovsky kaj kelkaj aliaj gvidantoj restis ĉe la flanko de la liberaluloj, kaj Herzen, Belinsky kaj Ogarev transfuĝinta al la Demokratoj.

Komunikado inter la Slavophiles kaj okcidentanoj

Ĝi valoras memori ke tiuj filozofioj naskiĝis samtempe, iliaj fondintoj estis reprezentantoj de la sama generacio. Cetere - kaj okcidentanoj kaj Slavophiles venis de ununura socia medio rondiris en iuj rondoj.

La fanoj de ambaŭ teorioj estas konstante komuniki kun unu la alian. Kaj komunikado estas ne ĉiam limigita al la kritiko: ili trovas sin en kunveno, en la sama cirklo, ili estas ofte trovitaj en la penso de ilia ideologia oponantoj io proksima al sia propra vidpunkto.

Ĝenerale, plej disputoj estas de la plej alta kultura nivelo - la oponantoj traktita reciproke kun respekto kaj aŭskultu atente al la alia flanko kaj provis doni konvinkajn argumentojn favore al ilia pozicio.

Similecoj inter la Slavophiles kaj okcidentanoj

Ne kalkulante la apartigitaj poste okcidentanoj Demokratoj, kaj la unua, dua kaj rekonas la bezonon reformoj en Rusio kaj solvi ekzistantajn problemojn pace, sen revolucioj kaj sangoverŝado. Slavophiles interpretita ĝin en sia propra maniero, batante al pli konservativa opiniojn, sed ankaŭ rekonis la bezonon por ŝanĝo.

Oni kredas ke la sinteno al religio estis unu el la plej disputema temoj en la ideologia kvereloj inter subtenantoj de malsamaj teorioj. Tamen, en justeco, ĝi havas marki la fakto ke la homa faktoro ludis en tiu tre grava rolo. Tiel, la vidoj de la Slavophiles estis plejparte bazita sur la ideo de spiriteco de la rusa popolo, ĝia proksimeco al la ortodokseco kaj strikta observado de ĉiuj religiaj tradicioj. Samtempe la Slavophiles mem, la plej multaj el ili - venis de laika familioj ne ĉiam sekvas la ritojn de la eklezio. Okcidentanoj ankaŭ ne instigas troa pieco en homo, kvankam kelkaj membroj de la nuna (vívido ekzemplo - P. Ya. Chaadaev) sincere kredis ke spiritecon kaj, en aparta, estas integrita parto de ortodoksa Rusio. Inter la reprezentantoj de ambaŭ tendencoj prezenti ambaŭ kredantoj kaj ateistoj.

Ekzistis ankaŭ tiuj, kiuj ne apartenas al iu el tiuj tendencoj, vicigante trionon preteratentanta pino. Ekzemple, V. S. Solovov en siaj verkoj, notis, ke kontentiga solvo al la ĉefa problemoj de homa ankoraŭ ne estis trovitaj aŭ en la Oriento aŭ en la Okcidento. Tio signifas, ke laboro sur ili kune devas ĉiu senescepte aktivaj fortoj de la homaro, aŭskultante unu la alian kaj kune pli proksima al prospero kaj grandeco. Soloviev kredis, ke la "pura" okcidentanoj kaj "pura" Slavophiles - estas limigita kaj homoj ne kapablas objektiva juĝo.

Resume

Okcidentanoj kaj Slavophiles, la ĉefaj ideoj de kiu ni konsideras en ĉi tiu artikolo, fakte, estis utopiistoj. Okcidentanoj esti idealigita fremda vojo de disvolviĝo, la Eŭropa teknologio, ili ofte forgesas pri la proprecoj de la rusa pensmaniero kaj la praa diferencoj en la psikologio de la okcidenta kaj la rusa. Slavophiles, siavice, laŭdis la bildo de la rusa popolo, estis inklina idealigi la stato, la bildo de la monarko kaj ortodokseco. Kaj tiuj kaj aliaj ne rimarkos la minaco de revolucio, kaj ĝis faras malmulta esperis solvi la problemojn de reformoj, en paca maniero. Gajninto en ĉi senfina ideologia milito atribui neebla, ĉar disputoj pri la praveco de la elektita vojo de Rusio evoluon ne ĉesas hodiaŭ.